סוד ישרים, פרשת שקלים ג׳Sod Yesharim, Parashat Shekalim 3
א׳איתא בגמ' (מגילה) אמר ר"ל גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפיכך הקדים שקליהן לשקליו וכו':
1
ב׳הענין שהיו צריכין ישראל לכ"כ עבודה נגד מלחמת עמלק עד שנאמר והי' כאשר ירים משה את ידו וגבר ישראל וכאשר יניח משה ידו וגו' ועל הים מצינו להיפך כמו שנאמר שם ואתם תחרישון וכמבואר בזוה"ק (בשלח מז:) ואתם תחרישון תחרישון ודאי ולא תתערון מלה דלא אצטרך לכו וכו' ביאר אאמו"ר הגה"ק זצל"ה כי טענת עמלק הוא שיש לו ג"כ מקום בראשית כדכתיב ראשית גוים עמלק היינו שיש לו גודל תקיפות כמו שנאמר עליו שוכני בחגוי סלע אומר מי יורידני ארץ היינו שאומר שהוא ג"כ נקי אגב אמו לפיכך צריכין ישראל גודל ברורין נגדו ולכך הקדים שקליהן לשקליו כי ענין השקלים של המן הוא להראות שהוא מחויב המציאות היינו כיון שחפץ השי"ת להתלבש בלבוש מלכות ואין מלך בלא עם לפיכך הי' בריאתו בהכרח ח"ו כדי להשלים כבוד מלכותו ית' וזה הוא מחויב המציאות אמנם השקלים של ישראל הם להיפך כי ישראל אומרים שאין שום מחויב המציאות בעולם כלל רק הכל הוא מרצונו הפשוט ית' כי באמת אין שום נ"מ מצדו ית' בכל העבודות כמאמר אתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה הוא משנברא העולם וכמאמר אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא אלא ישראל מצדם יש להם מבינות בעומק לבם אשר אין להם מצדם שום שלימות בלתי עבודה לכך הם משתוקקים תמיד לעבודת השי"ת ולפיכך חפץ בהם השי"ת ג"כ וזהו כענין שמצינו בגמ' (מגילה כו) והי' בנימין הצדיק מצטער עלי' לבולעה שנאמר חופף עליו כל היום לפיכך זכה בנימין ונעשה אושפיזכן לשכינה וכו' היינו משום שהי' משתוקק תמיד לאור לפיכך זכה ונעשה אושפיזכן לשכינה ככה משום שידע השי"ת אם יפתח לישראל מעט אור יהיו משתוקקים ביותר שיפתח להם השי"ת יותר אור לפיכך שוכן בהם השי"ת וחפץ בעבודתם וזהו כדאיתא בזוה"ק (תרומה קכח) ומנא ידעינן דקוב"ה איתרעי בי' ושוי' מדורי' בי' כד חמינון דרעותא דההוא בר נש בחדוה ברעותא דלבא למרדף ולאשתדלא אבתרי' דקב"ה בלבי' ובנפשי' וברעותא ודאי תמן ידעינן דשרי' בי' שכינתא וכו' היינו מזה שרואים שישראל מבקשים ומשתוקקים כ"כ לעבודה ממילא נתברר מזה דאתרעי בהו קוב"ה ושי' מדורי' בהו וממילא נתברר מזה ג"כ שרק ישראל המה נקיים אגב אמם ועלה במחשבה אבל לא עמלק ולכך צריכין ישראל תמיד לעבודה ולבל יבטחו את עצמם על זאת התקיפות שעתיד השי"ת לברר את ישראל משום שהמה נקיים אגב אמם כי נגד זאת התקיפות נתעורר תמיד הקיטרוג של עמלק שאומר שהוא ג"כ נקי אגב אמו ולזה כאשר יניח משה ידו וגבר וגו':
2