סוד ישרים, שמיני עצרת ל״דSod Yesharim, Shemini Atzeret 34
א׳והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו'. היינו שיתן לנו השי"ת כלי קיבול לקבל כל הטובות ועיקר הכלי קיבול הוא השמחה כי כאשר משולל האדם ח"ו שמחה אזי נחשבו עליו כל הטובות אפילו היקרים ביותר לעול ולמשא ואינו בנייחא מהם משא"כ כשהאדם הוא בשמחה אזי מקבל נייחא אפילו מטובה קטנה הרי שעיקר הכלי קיבול הוא השמחה לזה אנו מתפללין והשיאנו וגו' מלשון הכתוב שאו זמרה וגו' היינו שיהיה לנו שמחה והרחבת הלב. כה תברכו וגו' מלת כה רומזת על מלכות שמים שמכנסת לתוכה כל המדות כנודע. יברכך ה' היינו שיהיה ישראל כמו בריכה שנוטעין בתוכה כל מיני טובות כלומר שיהיה ניכר מפורש שעיקר המכוון מהשפעתו יתברך הוא דוקא ישראל וכל העולם ניזונים רק מתמצית. וישמרך היינו שלא יופסקו הברכות מישראל לעולם. יאר ה' פניו אליך היינו כמאמרם ז"ל אנו אין לנו אלא הארת פנים יתברך כי בהארת פניו יתברך נכלל הכל כמו שמצינו בזוה"ק (אדרא) שמחשב שם בזעיר אנפין כל אברי דשכינתא אבל בעתיקא אינו מחשב שם רק הפרציף פנים והוא כי בזה נכלל הכל אלא אחר שבא ההשפעה בהתלבשות אזי יורדות בבחינות שונות בחינות ידיו או רגליו. ויחנך היינו כי על ידי הארת המדה של חנינה מוכרחים הכל להסכים לישראל. ישא ה' פניו אליך היינו כדאיתא בזוה"ק (בא לח.) מאן פני האדון ה' דא רשב"י וכו' וכן המועדים טובים נקראים פני ה' וזהו ישא ה' פניו אליך היינו שיהיה ניכר מפורש שעיקר הפנים הם ישראל שהמה נקראים פני ה' שלא יראה עוד כביכול יתברך את פניו דרך לבושים זרים ופנים רחוקין אזי יהיה וישם לך שלום:
1