סוד ישרים, שמיני עצרת ל״גSod Yesharim, Shemini Atzeret 33
א׳והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו'. הנה כל מועד יש בו ברכת המועדים וזה החג הוא בזמן אסיפה לבית שמאסף אדם כל הצמיחות לביתו לזה מתפללין והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו' היינו שיסייע אותנו השי"ת לקבל כל הטובות עם אהבת הנותן כי אם הטובה היא משוללת אהבת הנותן אזי היא מתרחקת ממקור שורשה ומפאת זה יכול להגיע לה כל ההפסד כמו שמצינו במדרש גבי יוסף שיצבור בר ולקח עם התבואה מעפר הארץ כדי שלא יתקלקל התבואה רמזו ז"ל בזה שראה יוסף שלא יתרחקו מהשורש ויתקלקל אבל כשיהיה תמיד עם הטובה אהבת הנותן אזי הוא סמוך להשורש ואינה נפסדת כגוונא דלחם הפנים שהיה חם ביום הלקחו ולא נתיישן משום שהיה סמוך להשורש. כאשר רצית ואמרת לברכנו היינו שאין אנו באים בחוצפא כלפי שמיא ח"ו אלא כל הבקשות שלנו המה כאשר רצית וגו' וכדכתיב אתה גלית את אזן עבדך להתפלל לפניך ע"כ מצא עבדך את לבו להתפלל לפניך. קדשנו במצותיך היינו שיפתח לנו השי"ת האור מהמצוה שכל מצוה יהיה מנהיר לנו כמו מצוה בשעתה שמרגישין בה טעם כמו מי שעוסק בפרשה מד"ת. ותן חלקנו בתורתך היינו שיפתח השי"ת לכל פרט נפש מישראל החשק שיש לאותו הנפש בדברי תורה בשורש העליון ומפאת זה יהיו רצים ממילא כל הלבושים אצלנו. שבענו מטובך היינו שכל השביעה שלנו יהיה רק מהרצון יתברך הנמצא בכל טובה כדכתיב פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון. ושמח נפשנו בישועתך ענין שמחה נמשך מזה שהיה נדמה להאדם מלפנים שנאבד ממנו ח"ו ואח"כ כשנתוודע לו שלא אבד מעולם מזה נתרגש לב האדם ונתפעל בגודל שמחה. יברכך ה' וישמרך היינו שיהיה ניכר מפורש איך שישראל הם הבריכה וזהו יברכך ה' היינו שהכל יהיו מכירין שישראל המה עיקר הכבוד שמים שהציב השי"ת בעולם אכן נתעורר על זה קטרוג כי העכו"ם אומרים ג"כ שמתפשט מהם כבוד שמים כדכתיב ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה לזה נאמר וישמרך היינו שיראה השי"ת הגם שבעומק יש להשי"ת מהם ג"כ כ"ש אכן אין להם שום חלק בו כי הנייחא שלהם הוא רק מהסתרת פנים משא"כ גבי ישראל הוא עיקר הנייחא שלהם דוקא מהארת פנים וזהו יאר ה' פניו אליך וכמאמרם ז"ל אנו אין לנו אלא הארת פנים. ויחנך היינו מתנת חנם אף שאין הקב"ה ותרן כמאמרם ז"ל בגמרא כל האומר הקב"ה ותרן וכו' אכן תוספתו של הקב"ה הוא מרובה על העיקר נמצא שזה המתנת חנם אינו כלל בדרך ויתור אלא כמו האב הנותן מתנה לבנו שאין שייך לומר על זאת הנתינה שנותן לו בחנם או בשכר אלא שהשורת הדין הוא שהאב באהבתו לבנו נותן לו כל מה שיש לו כך יכול השי"ת להראות שמגיע לישראל בשורת הדין ליתן להם מתנת חנם וכענין שמצינו (מגילה כ"ט) אי לא דהויא ליה הנאה מניה לא הוי יהיב ליה הדר הויה ליה מתנה כזבינא. ישא ה' פניו אליך שיתן השי"ת כל הטובות לישראל פב"פ ממילא וישם לך שלום:
1