סוד ישרים, אחרון של פסח ט״וSod Yesharim, The Eighth Day of Pesach 15
א׳ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה' אלהיך. (פסחים ק"כ.) מה שביעי רשות אף ששת ימים רשות. ביאר בזה אאמו"ר הגה"ק זללה"ה שעצרת הנאמר בפסח הוא כעין עצרת שנאמר בסכות אכן עצרת דסכות הוא ביום ח' ועצרת דפסח הוא ביום השביעי. והענין בזה כי כל ראשית פתיחה והתגלות אור של חג הפסח הי' רק מצד השי"ת בלי עבודת אדם כלל ולעומת אור כזה צריך אדם להתייצב בגודל צמצום מצדו שלא לקבל שום מותרות כי אם לא יהיו נזהרים בזה בעצמם מלקבל שום מותרות אזי יוכל להתעורר ח"ו קטרוג של האומות מדוע בחר השי"ת רק בישראל ולא בעכו"ם. ואם כי יברר השי"ת מצדו שכל קבלות ישראל היה רק ברצון השי"ת הלא כן בכחו ית' לברר גם אומה אחרת כמו ישראל. אכן חג הסכות שבא בזמן אסיפה בירח האתנים דתקיפי במצות (ר"ה י"א.) שזה רומז על כל עבודות ישראל ואז אחר כל העבודות שלהם יחזיר להם השי"ת כענין שאמרו (קידושין) לאדם טוב מטעימין אותו מפרי מעשיו בעוה"ז וע"ז רומז שמיני עצרת כי ההארת היקף שמיני הוא אחר כל עבודת אדם שהם בהיקף שבעה אז מאיר השי"ת שבאמת יש מקום לכל עבודות ישראל בשורש רצון העליון ית' שזה נקרא בחי' שמיני:
1
ב׳אכן ההיקף שבעה רומז כענין שנאמר (שמות כ') ששת ימים תעשה מלאכתך וביום השביעי תשבות שנקודה האמצעית מזה ההיקף הוא ביום השביעי תשבות וזה שמקשה בזה"ק (אמור צ"ד:) אי הכי אמאי אקרון ששת ימי חול אמאי חול וכו'. היינו שלפי זה נמצא שימי החול גדולים במעלה מיום השבת כי בימי החול יוכל אדם להשיג ע"י פעולותיו גודל הכרה בזה אשר יעבוד כגון חרישה וזריעה וכדומה שבכל שער ושער הציב השי"ת מצוה להכיר על ידה אורו ית' משא"כ בשבת שאז הוא רק שביתה. ומבאר שם בזה"ק שבאמת כל ההכרה שיכולין להשיג ע"י הפעולות מימי החול הוא רק ע"י השביתה של שבת. אכן בשבעת ימי הפסח שאז פתח השי"ת התגלות אורו רק מצדו בלתי עבודת ישראל לכן אחר שישראל מצמצמים א"ע בכל הששת ימים מצדם שלא לקבל שום מותרות אז מאיר להם השי"ת מצדו יום שביעי רשות ומה שביעי רשות אף ששת ימים רשות:
2