סוד ישרים, יום א' דפסח כ״דSod Yesharim, The First Day of Pesach 24
א׳איתא בגמ' (תענית ד'.) כנס"י שאלה שלא כהוגן וכו' ויבוא כגשם לנו וכו' והקב"ה השיבה כהוגן וכו' אהי' כטל לישראל וכו'. להיות שהציב הרצון ית' בכל הדברים שבעולם שצריכין להתעורר ע"י אתערותא דלתתא וא"כ מהיכן נתעורר הטל שהוא לפי הנראה בלי שום אתערותא דלתתא כלל. אמנם הטל נתעורר ג"כ מפאת התפילה בקביעות שנמצא בלבבם של ישראל כדכתיב ויתפלל בעדו תמיד היינו שהלב מישראל מתפלל תמיד גם בלי דעתו על דרך שנאמר ואני תפלה ומפאת זה נתעורר מלמעלה שפע הטל. אכן להתפלל מפורש על טל אין יתכן מחמת שמרמז על הארה שהוא למעלה מתפיסת דעתם לכן שאלו כנסת ישראל על גשם וגשם מורה על תפלה שהוא בדעת אדם שהוא מרגיש בתפלתו. אמנם מצדו ית' נקרא זאת שלא כהוגן כי מה שהוא בהרגשת דעת האדם ע"י אתערותא דלתתא יכול ליפסוק לפעמים וזהו שאיתא שם אתם מבקשים דבר שפעמים מתבקשת ופעמים אינו מתבקשת היינו כי נמצא לפעמים גבי האדם נפילת הדעת עד שאין בכחו אפילו להתפלל ח"ו:
1
ב׳אני אהי' לכם דבר המתבקש לעולם אהי' כטל לישראל היינו שאראה לכם שמעולם לא הי' שום הפסק אצלכם כי בעומק לבבכם התפללתם תמיד לפני כמו שנאמר ברוך ה' אשר לא הסיר תפילתי וחסדו מאתי ועל אור כזה מרמז טל ולזה אומרים ברכת הטל בפסח כי גמירו בפסח תחיית המתים (טא"ח סי' ת"צ) וזהו כדכתיב גבי מתי יחזקאל יבשו עצמותינו נגזרנו לנו וגו' היינו שהי' מיאשים א"ע והי' נדמה שנפסק מהם ח"ו כל החיים ומרמז ברכת הטל שאין שום הפסק ח"ו להחיים של ישראל וזה האור שמאיר השי"ת שאין שום הפסק להחיים של ישראל נקרא טל דתחי':
2