סוד ישרים, יום א' דפסח ז׳Sod Yesharim, The First Day of Pesach 7
א׳כתיב וכי יגור אתך גר ועשה פסח וגו' הגם שבזה האור הבהיר שנפתח בפסח אין שום מקום כלל להגר כי זה האור הוא מהשורש העליון שמנהיר השי"ת שלא בהדרגה כי אם באורח דילוג מאור עתיקא שישראל עלו במחשבה גם בלתי עבודתם. אכן כאשר פתחו ישראל בעבודתם את הנקב כחודו של מחט למשוך אצלם את האור בסדר הדרגה כפי עבודתם שוב ממילא יכול הגר ג"כ ליכנס בזה הפתח עד שיהי' נבנה בתוך עמי אבל התחלת הפתיחה מזה הנקב הוא רק בכח ישראל כי ע"י שירדו ישראל למצרים שנקרא מצר וגרון וע"י אותו ההסתר נתחלקו כ"כ לפרטים עד ששים רבוא כי מזה הזריעה שנזרעו בהסתר של גלות מצרים נצמח מהם כל הריבוי כמאמרם ז"ל במתי מעט כמה שנאמר בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה ועתה שמך וגו' ורב כמו שנאמר וגו' וכדאיתא בגמ' לא ירדו ישראל לגלות אלא כדי להוסיף עליהם גרים כדכתיב ואזרעם בעמים וגו' וזה הזריעה הי' כדי שיתחלקו לפרטים הרבה כענין מאמרם ז"ל בגמ' (ר"ה ל"א.) שחילק מעשיו ומלך עליהם כי אורו ית' הוא כדכתיב לך ה' הגדולה וגו' עד לך ה' הממלכה וחילק כ"כ את מעשיו ומלך עליהם עד שנתפשט לששים רבוא נפשות ונראה על הגוון כמחולקים כי שני דברים לא ברא השי"ת כי אם בכל פרט נפש מישראל יש להשי"ת מכוון מיוחד אשר זה המכוון הוא השורש שיונקת ממנו אותו הפרט נפש את אורו ית' וכן יש כוונה מיוחדת בכל פרט נפש מישראל שזאת הכוונה הוא השורש לזה הנפש ומפאת זה ההתחלקות שהתחיל להתפשט לכמה וכמה פרטים נתפשט נמי ממילא מקום לגרים לזה נאמר וכי יגור אתך גר ועשה פסח וגו' היינו שע"י עבודה יהי' נבנה בתוך עמי אבל עיקר הפתח והשער אינו נפתח רק ע"י ישראל (ועיין סוד ישרים סכות שלהי אות י"ט ואות כ' ותמצא נחת):
1