סוד ישרים, ליל פסח מ״זSod Yesharim, The First Night of Pesach 47
א׳ליל שמירים הוא לד' וגו' איתא בגמ' (ר"ה י"א:) ליל המשומר ובא מן המזיקין וכו' משומר ובא מששת ימי בראשית וכו' היינו שאלו שני הטעמים הם טעם אחד כי כל אחד תלוי בחבירו ושניהם הם ענין אחד כי התכלית מכל הנבראים הוא הצורת אדם וזהו משומר ובא מששת ימי בראשית מלשון ואביו שמר את הדבר וכדאיתא בזוה"ק (בראשית כ"ב) כד מטי לעלמא דפרודא אמר נעשה אדם כי בלתי הצורת אדם הי' מחוסרים כל הנבראים ולכן מי שיש בו הצורת אדם בשלימות מתיראין ממנו כל הברואים כמו שמצינו גבי דניאל שהי' הצורת אדם אצלו בשלימות ולא פגמו בפת בג המלך איתא במדרש שהי' מתיראין ממנו כל המזיקין וניצל מגוב האריות כי גם האריות הכירו היטב בפניו שהוא באמת אדון ומושל על כל הברואים כמו שמצינו גבי אדם הראשון בזוה"ק (אמור ק"ז:) בשעתא דאדם קאים על רגלוי חמי לי' בריין כלהו ודחלו מקמי' והוו נטלין אבתרי' כעבדא קמי מלכא והוא אמר לון אנא ואתון בואו נשתחוה ונכרעה ונברכה לפני ד' עושינו וגו' והוא כי כאשר מכיר האדם לומר בואו ונשתחוה וגו' אזי משלים בזה כל הבריאה לזה הוא הצורת אדם התכלית מכל הבריאה והגמר מצורת אדם נגמר ביצאת מצרים וכמו שאמר אאמו"ר הגה"ק זלה"ה שהגלות מצרים הי' כענין שהי' בהתחלת הבריאה שעמדו דשאים על פתח קרקע ולא הי' יכולין לצאת כדאיתא בגמ' (חולין ס'.) מלמד שיצאו דשאים ועמדו על פסח קרקע עד שבא אדם הראשון וביקש עליהם רחמים וכו' היינו שע"י הצורת אדם נתעלה כל הבריאה והגמר מהצורת אדם בכלל הבריאה נגמר בשלימות ביציאת מצרים שאז נתגלה מפורש שעיקר תכלית המכוון מכל הבריאה הם ישראל כי המה עיקר הצורת אדם מכל הנבראים לכן הלילה הזה של יציאת מצרים הוא משומר ובא מששת ימי בראשית יען שבלילה הזו ניכר עיקר התכלית מהבריאה וממילא נמי משומר ובא מן המזיקין כי בהתגלות הצורת אדם נדחו כל המקטרוגים ונתבטלו כל המזיקין:
1