סוד ישרים, ליל פסח ס׳Sod Yesharim, The First Night of Pesach 60
א׳וספרתם לכם ממחרת השבת וגו'. איתא בהאריז"ל עמר בגמטרי' יקר וביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה אשר אחר גודל התגלות שהאיר השי"ת לישראל ביציאת מצרים ושוב נתעלם מהם מיד האור התחילו לצעוק מה יקר חסדך וגו' היינו שינהיר להם השי"ת עוד הפעם הבהירות מאותה אהבה. ונתן להם השי"ת עצה מצות עומר וזהו וספרתם לכם וגו' היינו שיצפו וישתוקקו תמיד לישועה ועל ידי זאת התשוקה יכירו מחדש את הארת אהבה בגודל הבהירות כמו אז כי תשוקה הוא בלי גבול לזה יכולין על ידה להגיע להארה שהוא ג"כ בלי גבול כענין שאיתא בזוה"ק (משפטים צ"ח) כל מלין סתימין דאיהו עביד עאל לון באורייתא קדישא וכלא אשתכח באורייתא וההוא מלה סתימא גלי לה אורייתא ומיד אתלבשא בלבושא אחרא ואתטמר תמן ולא אתגלי וחכימין דאינון מליין עיינין אע"ג דההוא מלה אסתים בלבושה חמאן לון מגו לבושה וכו' וחכימין דאינון מליין עיינין היינו אותן המשתוקקים ומבקשים ה' כי באמת הוא כל התעלמות האור רק מפאת שלילת השלימות של האדם אכן זה השלילות הוא רק בהפעולה אבל בעצם התשוקה יש באמת כל השלימות לכן אינו נמנע מלהשיג שפיר בכח התשוקה כל האורות היקרים שהם בלי גבול ועל זאת התשוקה בלתי התלבשות הפעולה רומז העומר שהוא שעורים מאכל בהמה שרומז על תשוקה פשוטה בלי שום לבוש מתפיסת אדם ולכן נמי הי' הקצירה בלילה להורות על הקנין שמנחיל השי"ת להאדם ע"י תשוקתו למעלה מהבנת תפיסתו. והבאה ביום מורה שישיג האדם הכרה איך שהשגיח עליו השי"ת למעלה מתפיסתו בכל פרט ופרט:
1