סוד ישרים, יום ב' דפסח א׳Sod Yesharim, The Second Day of Pesach 1
א׳וידבר ה' אל משה לאמר שור או כשב או עז כי יולד והי' שבעת ימים תחת אמו ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן וגו'. ובזוה"ק (אמור צ"א:) והי' שבעת ימים תחת אמו בגין לאתישבא בי' ההוא חילא ואתקיים בי' ובמה יתקיים בי' כד ישרי עלי' שבת חד וכו':
1
ב׳וביאר בזה אדמו"ר הג' הק' זללה"ה שזאת הפרשה הוא הקדמה לכל המועדים דישראל מקדשי להו והענין הוא כדאיתא שם עגל או טלה או שעיר או גדי לא אתמר אלא שור או כשב או עז כי יולד ההוא דאית לי' לסופא אית י' בשעתא דאתיליד וכו' היינו כי גבי כל הברואים מגיע השלימות שלהם תיכף כשנולדו וכמאמרם ז"ל בגמ' שור בן יומו קרוי שור ואצל האדם הוא ההיפך שכל השלימות שלו הוא אחר שבא בימים וביום שנולד הוא קטן מאד בכח ובדעת ובכל זאת אי אפשר לשום ברי' שיתעלה מבלעדי הצורת אדם. כי רק כשהבהמה נכללת בהצורת אדם אז יש עלי' להבהמה אכן איך יכול הצורת אדם להעלות את הבהמה הלא בסדר הבריאה הוא הבהמה קודמת לאדם כי האדם הוא אחור למעשה בראשית. אמנם זהו ע"י ההתבטלות כי ע"י שנתבטל מהבהמה כל התפיסה אזי יכול האדם להעלותה וזה ההתבטלות הוא ע"י שיעבור עלי' שבת חד כי שבת מורה על אותו הביטול שהבריאה מבטלת הכל להשי"ת וכל התפיסה שיש לה מצדה בששת ימי המעשה וכל הפעולות מוסרות הכל להשי"ת כדכתיב וביום השביעי תשבות וזהו שאיתא שם ובמה יתקיים בי' כד ישרי עלי' שבת חד וזהו נמי הענין מכל המועדים שישראל מקדשי להו כי נקראו מקראי קודש כמבואר בזוה"ק שם דזמינין מקודש היינו שישראל מזמינים כלי שישכון בתוכה הקדושה דקבוע וקיימא על דרך שביקש מרע"ה ונפלינו אני ועמך מכל העם וגו' שלא תשרה שכינה רק בישראל כי השורת הדין הוא שלא ישכון רק במקום שמכינים עליו אף שכלום חסר מבית המלך גם בלתי זאת ההכנה מ"מ הדרך ארץ הוא שהמלך אינו שוכן רק אצל מי שמכין אצלו לכבודו לזה ביקש ונפלינו אני ועמך וגו' משום שישראל מכינים עצמם לכבוד שמים וזאת ההכנה הוא שבת שמבטלים עצמם ומוסרים כל כח הפעולות שלהם מששת ימי המעשה בחזרה להשי"ת לזה נותן השורת הדין שישכון השי"ת בהכלי שישראל מזמנים ומקדשין לזה נקראו הזמנים דישראל מקדשי להו מקראי קודש דזמינין מקודש כלומר שישראל מכינים ומזמינים בעבודתם מקום על זאת הקדושה לזה נסמך בתורה קודם כל המועדים קדושת שבת כי ישראל ממשיכין קדושת שבת לתוך הכלי שהם מזמינים ומקדשי לי' ובאמת הוא כל הארת קדושת המועדים אף דישראל מקדשי להו בתפיסת עבודתם מ"מ יכול האדם העובד בקדושת המועדים להשיג הכרה מפורשת שזאת הקדושה בעצמה דישראל מקדשי הוא עצמית הקדושה דקבוע וקיימא שנקרא שבת:
2