סוד ישרים, שביעי של פסח כ״גSod Yesharim, The Seventh Day of Pesach 23
א׳ה' ימלוך לעולם ועד. היינו שבקריעת ים סוף נקבע בלב ישראל מלכות שמים לעולם ועד שלא יפסק אף רגע כי במצרים היה ההסתר גובר עד שהיה נראה שח"ו נפסק מלכות שמים ואחר יציאת מצרים קבע השי"ת בלב ישראל שלא יהיה עוד לעולם הסתר כזה ואז ענו ואמרו ה' ימלוך לעולם ועד וכדאי' בזה"ק (ויקהל רט"ז:) וע"ד אית לאדכרא בההוא גאולה ד' זמנין אמת וכו' עד עזרת אבותינו וכו' ומתמן והלאה ארבע זמנין אחרנין אמת וכו' למהוי ד' גאולות אלין בקיומא תקיף בחותמא דגושפנקא דמלכא וכו'. כי אמת הוא חותמו של הקב"ה שחתם השי"ת בגושפנקא דפרזלא שכבר יצאו ישראל לחירות עולם מכל הארבע גליות ומה שנראה עוד גלות הוא רק על הלבוש אבל בעומק הלב נמצא כח בישראל למצוח בלבם חירות עולם. ואחר שנקבע זאת בלבם נאמר וילכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים שזה רומז שהיו ישראל סבורים שאחר שנקבע בלבם זה החירות ממילא יש להם עתה זה הסדר בידם:
1
ב׳ויורהו ה' עץ. אי' ע"ז בתנחומא (בשלח כ"ד. ובמכילתא בשלח) ויורהו ה' עץ רבי יהושע אומר זה עץ של ערבה ר"א אומר זה עץ של זית שאין לך מר יותר מזית רבי יהושע בן קרחא אומר זה עץ של הרדופני. וכולם מודים בזה שהעץ מר היה כי מר רומז כענין דאיתא (ברכות י':) חזקיהו תלה בזכות עצמו דכתיב זכר נא את אשר התהלכתי לפניך תלו לו בזכות אחרים שנאמר וגנותי אל העיר הזאת להושיעה למעני ולמען דוד עבדי והיינו דריב"ל דאמר ריב"ל מאי דכתיב הנה לשלום מר לי מר אפילו בשעה ששיגר לו הקב"ה שלום מר הוא לו. כי במקום שהשי"ת מראה לאדם לא למענך אלא למעני אני עושה זה נקרא מר וכן כאן שהראה השי"ת לישראל שאף כי מצדו ית' יצאו לחירות עולם שלא יהיה עוד גודל הסתר כזה שהי' במצרים אבל עוד ישראל מצדם צריכים לבירורים ואין עוד זה הסדר מחירות עולם בידם זה נקרא מר:
2
ג׳ואמר להם השי"ת עצה לזה אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך היינו הקלא פנימאה שנמצא בכל הדברים שיסורו מעצמם כל הדמיונות וגוונים וכל הסתכלותם יהי' תמיד רק לרצון הפנימי מד"ת שזה נקרא קלא פנימאה. והישר בעיניו תעשה שלא יקחו שום דבר באור חוזר ובאורח יבום שיוצרך אח"כ להתברר ורק באור ישר. והאזנת למצותיו היינו שיכינו עצמם להיות כלי לקבל אור השי"ת וכדאי' (דברים רבה י') האוזן לגוף כקינקול לכלים שהאוזן הוא כלי קיבול לגוף והוא לדעת שכל עיקר הקבלה הוא רק הצמצום שיש לאדם מצדו שקנין האדם בדבר הוא רק מה שנשאר אחר שמוסר להשי"ת ולזה הציב השי"ת בכל שער ושער שאדם רוצה לקנות צריך תחלה למסור להשי"ת ולהמליכו על הטובה כגון תרומה ומעשרות וחלה ומה שנשאר אח"כ משלחן גבוה קא זכי כי רק ממוצא פי ה' יחיה אדם:
3
ד׳ושמרת כל חקיו. חוקים הוא מה שלמעלה מתפיסת האדם במקום שאין לאדם הכרה ואז צריך לגודל שמירה וכדאי' בזה"ק (יתרו צ"ב.) שמור לנוקבא:
4
ה׳כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך. היינו כי באמת מצד השי"ת אין במציאות שום מחלה רק הוי' וקיום. ומה שנמצא מחלה בעולם מסתבב רק ע"י קליפת מצרים כי כן נקרא גם בכתוב מדוה מצרים (דברים ז') כי מחמת גודל השפעה שהי' במצרים כדכתיב (בראשית יג) כגן ה' כארץ מצרים וזה עצמו היה להם סיבה לכל מיני מחלה כי מזה שנדמה לאדם שיש לו כח בפני עצמו וזה נקרא כסא הות שאין לה חיבור עם השי"ת כדכתיב (תהילים צ״ד:כ׳) היחברך כסא הות כי השי"ת מתרומם מכסא כזו ואין לו חיבור בה וממילא נמשך לשם כל מחלה והפסד וזה גם קליפת מצרים שנדמה להם שאין צריכין להשפעת השי"ת. אבל ישראל שמכירין בתמידות שאין להם שום כח וקיום מבלעדי השי"ת לזה נאמר להם כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך היינו שירפא אף את הקודם:
5