סוד ישרים, ליל שביעי של פסח כ״חSod Yesharim, The Seventh Night of Pesach 28
א׳ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני ישראל וגו' וביאר בה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה אשר בכל מקום שהאדם הוא מסופק כמו כאן שהי' רואים עמוד הענן יומם ועמוד אש לילה ובעת כזאת הוא כל העצה להאדם כשרואה שהשי"ת מנהיג עמו למעלה מתפיסת דעתו שיכלול עצמו במדת היראה וזהו ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי עצמות יוסף רומזין על מדת היראה שיראת חטאו קודמת לחכמתו היינו שילך בפשוטי מצות כי הנה טרם שנעלם מישראל יוסף הצדיק לא הי' יתכן שום גלות וגם אחר שנעלם יוסף הצדיק וירדו לגלות מצרים לא הי' יכולין לצאת מהגלות עד שהצריכו מקודם לעלות את עצמות יוסף ומאי משמע שמדת יוסף הצדיק הוא מקושר תמיד בישראל אף בעת ההעלם כי בלעדי מדתו לא הי' יתכן ח"ו שום קיום הוי' בהסתר הגלות. ומדת יוסף הצדיק מלמד תמיד לישראל להניח מימי השבע על ימי הרעב והוא כדאיתא בזוה"ק (בשלח נ"א:) אחר שמבאר שם הזוה"ק את גודל האור מע"ב שמות מסיק שם ומאן דאיהו חכימ' אע"ג דחמי אנפוי דמלכא נהירין אמר מלכא ודאי שלים וכו' אנא חמי דבההוא נהירו דינא יתיב ואתכסי' וכו' וזהו שאמרו ז"ל הים ראה וינס מה ראה ארונו של יוסף וכו' וזה הוא כמו שמצינו בגמ' (חולין ז'.) ר' פנחס בן יאיר הוה קאזיל לפדיון שבוים פגע בי' בגינאי נהרא אמר לו גינאי פלוג לי מימך ואעבור בך אמר לו אתה הולך לעשות רצון קונך ואני הולך לעשות רצון קוני אתה ספק עושה ספק אי אתה עושה אני ודאי עושה אמר לי' אם אי אתה חולק גוזרני עליך שלא יעברו בך מים לעולם חלק לי' וכו' ולפי הנראה שפיר השיב גינאי נהרא לרפב"י ומה זה תשובתו של רפב"י אם אי אתה חולק גוזרני עליך וכו' אמנם ענין תשובתו של רפב"י הי' הגם שאמת הוא שאני רק ספק עושה וספק איני עושה אכן הספק עושה שלי הוא גדול במעלה הרבה יותר מהודאי עושה שלך כי אתה לא נצטוות אלא להיות ודאי עושה. נמצא שאין לך שום מקום כלל בפעולת הספק משא"כ הספק עושה שלי זה הספק בעצמו הוא הרצון ית' כך שאני אעשה אף שאני מסופק אם אגמור אותה הפעולה אם לאו מ"מ בזאת הפעולה שאני עושה בספק בה חפץ השי"ת הרי שהספק שלי הוא גדול יותר מהודאי שלך לכן יש בכח הספק שלי לדחות הודאי שלך וארונו של יוסף רומז ג"כ על פעולת הספק שמגדיר האדם ומצמצם א"ע מחמת ספק כי כל הסייגים והגדרים של ישראל הם הכל מסבת אילנא דספיקא ואף שהם רק מחמת ספק למען שלא יחטאו אפילו כחוט השערה ממטרת הרצון ית' מ"מ נכללים אלו הגדרים בדברי תורה כי אלו הגדרים בעצמם המה מעומק רצונו ית' עד שיש בכח ארונו של יוסף לדחות את הודאי של הים וזהו מה ראה ארונו של יוסף ראה וינס:
1