תקנת השבין ז׳Takanat HaShavin 7
א׳המדרגה אחרונה והשביעית בגדולת התשובה דיחיד שב מוחלין לו ולכל העולם כולו, ובעשרה מאמרות (מאמר חקור דין ח"א פי"ד) פירש על חלקם בערבות עיין שם ובמפרש (אות ט"ז) ואינו נראה לי, וגם דברי מהרש"א בחא"ג דחוק אבל לדעתי הפירוש כפשטיה, וזהו תכלית מעלת התשובה ויציאתה לפעל גמור בתכלית שלימות התפשטותה שהוא בלא מצרים ואין לך דבר שעומד בפני התשובה, ולפי שכל הנפשות כולן קומה אחת שלימה הוא קימת אדה"ר שבו נכללו נפשות כל צאצאיו וכמו"ש (בשמות רבה) על פסוק איפה היית ביסדי ארץ, ועל כן אפי' מי ששב בכל לבבו לד' אי אפשר לו לתקן לגמרי כל זמן שכל ישראל כולם לא שבו כמוהו להיות נתקן כל הקומה כולה, וכל זמן שיש ניצוץ אחד מן הקומה שלא נתקן לגמרי הרי חסרונו גורם חסרון לכל הקומה כמו האדם כשכואב לו צפורן רגלו הוא מרגיש הכאב מכל הגוף וגם חכמתו שבמוחו ובינתו שבלבו אברים הראשים שבו אין מיושבים על ידי זה הכאב שבקצה אבר היותר קטן, ועל כן אין אדם צדיק בארץ אשר וגו' אעל פי שמצידו הי' יכול לישמר להיות צדיק גמור בכל דבר אי אפשר לו להיות נקי לגמרי כל זמן שאין הדור כולו וכו', והחסרון שבדור ובכל אדם פרטי שבזרע ישראל באותו דור כנגש גם בו ולא דוקא שאותו רע של אדם האחר פועל בו רק שבאמת יש שמץ מחסרון זה גם בו מאחר שהכל קומה אחד, והלב ממנו תוצאות חיים לכל הגוף וכאשר הלב בשלימות לא יהי' קלקול בשום אבר מאברי הגוף ואם יגיע איזה קלקול הקלקול בא מדם שבלב דבריש כל מרעין אנא דם והוא הנפש, וכן אפי' קלקול וכאב הבא מבחוץ לאיזה אבר על ידי הכאה וכיוצא שאינו נמשך מהלב מכל מקום הלב מרגיש לא בכאב האבר אלא שעל ידי הכאב פועל איזה שינוי בדם ועל ידי זה הוא מרגיש בלב, והתיקון אח"כ לעולם הוא על ידי הלב הממשיך דם חדש וחיות חדש לאותו אבר שיוכל לחזור לבריאותו:
1
ב׳והאלקים עשה את האדם ישר אלא שגרם החטא ונתקלקל כל הקומה, ועל זה הוא התשובה לתקן להיות ישר כבראשונה ואז ממילא הוא בתוספת שבח והידור כאשר יתיישר אחר הקלקול, ועיקר התשובה הוא בלב כמו שנאמר לבבו יבין וממנה התיקון לכל האברים, ובכל דור יש נפש אחד שהוא הלב שבאותו דור וממנה תוצאות חיים לכל הדור ובו הוא התעוררות התשובה לכל הדור, ודוד המע"ה שהקים עולה של תשובה הוא הלב של כלל ישראל ועל כן זכה למלוכה כמו שאמרו (בספר יצירה) לב בגוף כמלך בעולם, ואעל פי שהדבר ידוע שמדת המלכות היא האחרונה והח' לבינה לבא ובסוד עטרת היסוד בהיותה נקודה לבד, אבל בהתפשטותה לקומה שלימה קומת הנוקבא על זה אמרו (בשהש"ר) לא זז מחבבה עד שקראה בתי ואחות ואמי, היינו דכללות כנסת ישראל שנפשם חלק אלקי ממעל דמאן דנפש מתוכו נופח ואצולים מאצילת קדשו יתברך שהאציל בעת שעלה ברצונו להיות מקום לבריאת עולמות הם המדרגה האחרונה שבמדריגות הנאצלות שהיא המדרגה שאפשר שתתלבש בלבוש גופני דעולם הזה ולהיות שכינתו יתברך בתחתונים ובעולם הזה הגופני, ודבר זה הוא תכלית וסוף כל השתלשלות האצילות שרצה השם יתברך שיהי' התגלות אורו גם בדרי מטה וזה כל המכוון בבריאה, ועל כן אעל פי שהם הסוף מכל הבריאה הם גם כן הראש ועיקר לכל דסוף המעשה במחשבה תחלה וישראל עלו במחשבה, וזהו אחור וקדם צרתני כי באמת אחר הגיעם לשלימותם בנשלמה כונת כל הבריאה על ידי האדם הרי הוא קדם וראש הכל שעל זה הי' ראשית המכוון בבריאת עולם:
2
ג׳וזהו שקראה אמי שהיא המקור המולידה כל התפשטות ו' קצוות האצילות, כי העומק אחרית הוא עצמו העומק ראשית בסוד נעוץ סופן בתחלתן, דכל התפשטות האצילות הי' כדי להגיע להתכלית שהוא בנין קומת הכנסת ישראל והשראת שכינה בתחתונים ודבר זה הוא שורש התחלת ההתפשטות, ועל כן אשת חיל אע" שהיא אחת מצלעותיו בתחתית גופו מקום שהסגיר בשר תחתינה אחר שנבנית קומה שלימה נעשית עטרת בעלה, והם סוד ב' ההי"ן דשם הוי' דה' אחרונה באה אחר הו' קצוות והראשונה קודמת להם והכל אחד רק זה הסוף מעשה וזה המחשבה תחלה, ואחר שמגיעים לשלימות הסוף מעשה אז משיגים השורש דמחשבה תחלה דה' עליונה שהוא סוד עוה"ב כנודע, ועל כן אמרו (בר"פ חלק) כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב מקרא דירשו ארץ וידוע דארץ היא המדרגה היתר תחתונה אצל שלעתיד ארץ התחתונה עצמה היא עצמה מתהפכת להיות ארץ העליונה, ועולם הזה עצמו מתהפך בהתחדשות העולם להיות עוה"ב כאשר מתעלים הנפשות דישראל בהגיעם לתכלית שלימותם שיתבער הרע ויכלה מן העולם לגמרי, ומלך המשיח הוא דוד בעצמו כידוע אלא שדוד היה התחלת ההשתדלות מצד סוף המעשה ומשיח הוא סיום שלימות הקומה כפי מה שהוא במחשבה תחלה, וההגעה לשורש המחשבה תחלה עצמו זהו עוה"ב, וימות המשיח הם קודם עוה"ב שהוא סוף העולם הזה שממנו יגיעו לעוה"ב ותכלית השלימות האפשרי לאדם להגיע אליו בעוה"ב, והאלקים עשה את האדם ישר ואלמלא חטא אדה"ר היה הוא דוד בעצמו בוף המעשה דבריאה ובהשתדלותו להגיע לתכלית שלימותו האפשרי לו הי' יכול לו להגיע גם כן אח"כ למדריגת המשיח, וכידוע דהוא כולל ב' נפשות אלו הרמוזים בר"ת שמו, אלא שגרם החטא ויצא מה שיצא כ' דור עד אברהם אבינו ע"ה שהתחיל לתקן ולכנות כנסת ישראל אומה מיוחדת מכל העמים שבהם ביחוד יהי' התגלות כבוד שמים בתחתונים, ושאר אומות הם הפסולת הנמשכים מצד הרע דחטא אדה"ר, ואחריו זרעו יצחק ויעקב ויוסף עם שאר שבטי י' ומשה ואהרן השלימו קומת הו' קצוות עד שיצא לפועל אומה שלימה כנסי' שהוא לשם שמים מוכנים לקבל תורה מהשם יתברך שהיא מדה אחרונה:
3
ד׳וכשטענו עדת קרח כל העדה כולה קדושים ובתוכם ד', ולא הי' דבר שקר חלילה דלא הי' נכתב בתורה, דכן האמת שהי' השראת השכינה אז בתוך כל הנפשות דבני ישראל שבאותו דור ואלמלא זכו הי' אז תכלית השלימות שהיו הם כולם קומת מדת המלכות דקדושה, ועל דרך שנא' לעתיד והי' הנכשל ביום ההוא כדור כי דוד הוא שורש קדושת הכנסת ישראל מדת המלכות כנודע, ואז שיושלמו כל נפשותך דכנסת ישראל יהיו כולם בשלימות ההוא אלא שבית דוד יהיו אז במעלה יותר גדולה דכבר זכה דוד בשם המלכות ונטלו, להיות הוא שורש הכנסת ישראל והלב דבני ישראל ועל ידו הוא שנבנו ונתקנו כולם, אבל אלמלא אבותינו שחטאו הי' אז במתן תורה גמר התיקון בשלימות חירות מיצר הרע, והדור ההמדבר לא היו צריכים למלך כלל רק מאן מלכי רבנן, ומשה רבינו ע"ה הוא הי' אז מלך המשיח וכמו שאי' (בזוהר) דהוא יהי' משיח היינו שיהי' כלול נפשו משניהם שכן דוד משה בגמטריא משיח עם הכולל, אלא שגרם החטא והוצרכו להקמת עולה של תשובה על ידי דוד המלך ע"ה לתקן החטאים הקודמים, והכל לטובה להגיע על ידי זה למדרגה יותר גדולה מקום שבעלי תשובה עומדים, ובכל דבר יש ז' מדריגות ג' אבות וג' תולדות כיוצא בהן והז' המוציאה ו' קצוות אלו לפועל ולהיות שלימות כל המדריגות, וזהו המעלה השביעית של תשובה שאנו מחכים לה במהרה בימינו שיבוא היחיד מזרע דוד המלך ע"ה ששב בתכלית התפשטות כח התשובה בכל מדריגותי' עד שימשכו ממנו בהיותו הלב דכל ישראל תוצאות חיים לכל הלבבות דבני ישראל שבאותו דור ושבכל הדורות עד שעל ידי זה ימחלו לכל העולם כולו החיים והמתים, ובזה יהי' נבלע המות לגמרי ויכלה היצר מן העולם והוא היום אשר יבוקש עוון ישראל ואיננו וחטאת יהודה סלא תמצאנה וגו':
4