תשובה מאהבה חלק א קכ״בTeshuva MeAhava Part I 122
א׳אך אני נבוך בהאי כללא דר"א מתלמידי ב"ש וס"ל כשטתייהו כ"כ תוס' (ביצה ל"ד ע"ב) בד"ה ואומר בשם הירושלמי והוא ספ"ט דשביעית גם הערוך כ"כ וכן הרשב"א בחדושיו למס' שבת ובתוס' (עירובין ל"ה ע"א) בד"ה ומתני' במאי מוקי לה לא ניחא להו למימר דר"א בשטתייהו דב"ש וגם בספר המאור סוף מס' ביצה על מה שכתב הרי"ף ומשקלא וטריא דגמרא נמי שמעינן דהלכה כר"י בי"ט דקאמרי אלא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים מ"ט דב"ש מוקצה הוא כלומר דבר ידוע הוא כי המוקצה אסור ועוד אמרינן לקמן הצי' אחרים אומרים ר' אליעזר אומר ביצה תאכל היא ואמה כו' אלא בתרנגולת העומדת לגדל ביצים היא ואמה אסורה כו' דאלמא הכין הלכתא עכ"ל והשיג עליו המאור וז"ל זו אינה ראי' דהא שמעי' לי' לכ"א הכא בהדי' דאית לי' מוקצה מדתנן עומד אדם על המוקצה ומש"ה מהדרי' לתרוצה ההיא ברייתא כמ"ד מוקצה אסור כו' גם הראי' שהביא משקלא וטריא דגמרא דאמרינן מ"ט דב"ש מוקצה הוא כו' אינה ראי' משום דקס"ד דאפי' מאן דשרי במוקצה בנולד אסור הוא דפרכינן הכי כדמסיק לה התם ומאי קושיא כו' עכ"ל יעויש"ה הנה מדסתר המאור ראיות הרי"ף מר"א דר"א לשטתי' ס"ל עומד אדם על המוקצה דלא ס"ל כהרמב"ן דר"א איירי דוקא במוקצה דגרוגרת וצמוקי' ואפשר לענ"ד דס"ל כפי' המהר"מ לובלין ברש"י (שם ד' ע"א) ד"ה היא ואמת מדנקט ר' אליעזר סתמא עומד אדם על המוקצה משמע בכל מיני מוקצה איירי יעויש"ה וממילא נתיישבה גם קושי' הראשונה מהרי"ף דמקשה פריך מ"ט דב"ש כי ודאי לא פליג ר' אליעזר על ב"ש ול"ל להמאור לדחוק דכוונת המקשה על מה דמסיק התם ומאי קושיא דבנולד אסור וצל"ע כעת גם ידע רו"מ שנסתפקתי בהאי כללא דר"א שמותי וכוותייהו דב"ש ס"ל אם י"ל כוותייהו ס"ל להחמיר אבל להקל י"ל דלא ס"ל כוותייהו ובזה נסתרו דברי רו"מ נ"י ויש לי בזה מקום לפלפל גם בדברי הראשוני' אבל קשה עלי להמציא דבר שלא ראיתי בהראשונים וידעתי מקומות להיפוך.
1