תשובה מאהבה חלק א קל״גTeshuva MeAhava Part I 133

א׳בע"ה ג"ט ר"ח תמוז תקמם"ל

ב׳שלום עד אין חקר לידיד נפשי הרבני המופל' והמופלג בתורה ומושלם במעלות ומדות מוה' גבריאל מורה הוראה בק"ק דאביטשויא יע"א.

ג׳מה שרצה מעלתו נ"י להקל בביצה שנתערבה שבטלה ושם בטחונו על ספר מנחת יעקב כלל מ"ב ס"ק ב' אהובי ידידי הרבני נר"ו וערבך ערבא צריך הנה בעל מ"י שם כתב וז"ל מהרש"ל וב"ח פסקו להחמיר דביצה אינה בטלה בפרט בזה"ז דאין מוכרין ביצים בלי מנין וכן דעת הש"ך סי' ק"י סק"ט והל"ח מכריע להקל כדעת הרב בתורת חטאת והט"ז בסי' ק"י כ' דיש להקל בהפסד מרובה וכן ראוי לנהוג עכ"ל ולענ"ד לא דק כלל המעיין בל"ח עיניו תחזינה מישרים דלא הקיל אלא אם לפעמים מוכרין באומד ולפעמים במנין וכן נראה מת"ח שם שאינו מקיל אלא על דרך זה וכן דעתו בהגהות ש"ע י"ד סי' ק"י סעיף א' בהג"ה וז"ל וי"א דכל דבר שבמנין דהיינו שדרכו למנותו תמיד אינו בטל עכ"ל דקדק לומר למנותו תמיד אבל אם לפעמים מונה ולפעמים אינו מונה יש להקל וכ"כ הש"ך לדעת הרמ"א ומ"ש הט"ז ולענין הלכה כיון דמלתא דרבנן היא כדאי הם המתירין לסמוך עליהם במקום הפסד עכ"ל היינו לסמוך על הפוסקי' המקילין אם לפעמים מוכרין באומד ולפעמים במנין וכמו שסיים הט"ז וז"ל וכמ"ש הרמ"א דלא מקרי דבר שבמנין רק אם לעולם אין מוכרין אלא במנין עכ"ל כלומר אם לפעמים מוכרין שלא במנין יש להקל ולא כדעת הסה"ת וש"ד ואו"ה מהרש"ל וב"ח ועיין ב"י סי' פ"ו ובש"ך סי' ק"י שם אבל ביצים בזמנינו שתמיד מוכרין במנין לית מאן דאמר דבטלה וכמ"ש הט"ז בעצמו שם והאידנא הוה ביצה דבר שמוכרין תמיד במנין כו' ולא פליגי הט"ז והש"ך אלא לענין הדברים שפעמים מוכרין באומד ופעמים במנין אבל ביצים בארצות האל שמוכרין תמיד במנין הט"ז והש"ך המה שפה אחת ודברים אחדי' שאינן בטלין ודברי מ"י בטלים בזה לענ"ד (שנים רבות אחרי שכתבתי את זה נדפסים פרי מגדי' על י"ד והשיג ג"כ על מנחת יעקב כמ"ש אבל אחרי העיון י"ל שגם הוא כיון לזה אלא פשט לשונו אינו מדוקדק) אמנם ידידי מעלתו נ"י כבר הורה להקל אמינא קצת היתר על העבר עפ"י מה שפירש"י (זבחים ע"ב ע"א) ד"ה כל שדרכו למנות ואעפ"י שיש בני אדם שאין מקפידין כ"כ ומוסיפין יתירה כו' ובד"ה אלא למ"ד כו' שאין לך אדם שמוסיף עליהן יתירה כו' עכ"ל ועתה במדינות האלו שמוסיפין יתירה ללוקח והוה נמי אין דרכו למנות גם יש לצרף דעת המחבר בסי' ק"י סעיף א' והיא דעת הרמב"ם כ"ז כתבתי בחפזי אחרי שהציר בגוים אשר שולח אץ מהומה לביתו וע"ד המשפט מהמנהיג הקהלה המהולל ליברמן נר"ו נר"ו תוך ימי' אחדים אי"ה בלי נדר אבוא אליהם ואקח מועד ואשפוט מישרים הכ"ד אוהב נאמן בבריתו הדש"ת. הק' אלעזר פלעקלס החובק"ק ג"ט ואגפי'.