תשובה מאהבה חלק א קל״בTeshuva MeAhava Part I 132
א׳ברכות שמים מעל לידידי וחביבי מחות' הרב המאוה"ג המופלג זקן ונשוא פנים שפתותיו שושנים מוה' מיכאל בכרך נ"י ראב"ד בק"ק פראג.
1
ב׳מגלתו עפה וארוכה קבלתי ולא אוכל לעיין כעת כי רבו טרדותי למעלה ראש אבל הדבר פשוט בעיני להתיר בזה כדעת הטור שכתב להדי' אבל אחר שלא ראה הטביעה נאמן בטב"ע אפי' לא ראהו מיד ואפי' בלא סימנים וכן העתיקו בעל הלבוש בש"ע שלו סי' י"ז סעיף ל"ג לפסק הלכה ואפי' לכמה גדולים בתשובותיה' שמשיאים את הרא"ש לכוונה אחרת ואומרי' דמי שלא ראה הטביעה נאמן שאינו אומר בדדמי אבל לאלתר בעינן דאל"כ עדיין איכא חשש דאומר בדדמי (ונלע"ד מה שסיים הרא"ש ואין מדקדקין אחריו מורה כדעת הטור כוונתו שא"צ לשאלו אם ראהו בשעתי' וגם א"צ לשאל ולחקר על הסימנים וידעתי שיש לדחות דכוונתו על הסימנים לחוד) עכ"ז יש להתיר בנדון דידן דאיכא כמה וכמה עדים ובפי' כ' הרא"ש דלא אמרינן בדדמי בשני עדים אפילו לאותן תשובת דס"ל דלכך בעינן לאלתר דלאח"ז חיישינן שנשתנה צורת המת ונראה כזה ובזה אין חילוק בין עד אחד לרבים לכלם נדמה להם כזה עכ"פ יש להצטרף הסימן החסרון שני שינים הסמוכים כי אחרי שצמצמו המקום הוה כסי' מובהק וגם הסי' קנעפ"ל בתוך ידו הימנית הוי כנקב בצד אות פלוני ואפי' אם נאמר דשני סימנים אלו אף שצמצמו מקומם לא היו אלא סימנים אמצעים כבר כתבו ששני סימנים אמצעים הוו כסימן מובהק ועיין ב"ש ס"ק ע"א וע"ג גם יש להצטרף סימני הבגדים לא מיבעי' לדעת המקילין דל"ח לשאלה אלא אפי' לדעת המחמירין ואומרים דחיישינן לשאלה ולחליפי' ואפ"ה במיעוט ימים ל"ח כמבואר בתשובות ב"ח סי' פ"ו גם יש לסמוך על מכתב רעציפיסט שמצאו אצלו אחרי שהתנה עמו המשלח שיבוא רעציפיסט בחזרה ואף שגוף הדין אי חזקה שליח עושה שליחותי' פלוגתא בגמר' ופוסקי' אי אמרינן במקום חשש איסור תורה ואפילו לדעת המקילין צריך השליח לידע שבשליחותי' איסור והיתר תלוי וזה לא שייך בנדון דידן מכ"ש לדעת המשנה למלך מהל' בכורות במקום שתלוי גם ביד אחרים (בעובדא דידי' שאחד שלח שליח להשתתף עם נכרי על בהמה כדי לפוטרה מבכורה) בזה ודאי לא אמרינן חזקה א"כ גם בנדון דידן שאינו בררו שהמושל יתן לו רעציפיסט אפשר שכמר פייבל ברוך עשה שליח במקומו טרם שבא אל המושל ואותו השליח נטבע מ"מ חששה רחוקה היא איש עני ורש כמוהו יעשה שליח אחר במקומו ומי פתי יאמין לו על שכר שליחות דרך כלל יש הרבה צדדי' בזה להקל וכבר כתבו הפוסקי' במקום שיש עוד סימני גוף וסימני בגדי' יש לסמוך על ר"ת ודעמי' ואם נבוא לבנות להתיר על ס"ס כדרך הספרדיים בתק"ע יש לומר בנדון שלפנינו כמה ס"ס אלא שאין לסמוך במקום שיש חזקת איסור כ"ז נלע"ד לא להלכה ולא למעשה עד אשר אדבר עם פר"מ פא"פ ויעיין עוד בדבר הזה כי כ"ז כתבתי עפ"י מושכלות הראשונות ועכ"פ האשה ובניו יכולין להתאבל ולומר קדיש אם יסכים ידידי הרב בזה נאם הטרוד מאד ודורש שלומו ושלום תורתו כה"י. הק' אלעזר פלעקלס
2