תשובה מאהבה חלק א קפ״טTeshuva MeAhava Part I 189
א׳ב"ה יום א' אדר תקסו"ל ברעזניץ למרבה השמחה ולרוב שלום אין קץ ה"ה אדמו"ח הרב המאוה"ג המפורסם והמהולל ע"ה פ"ה נ"י כבוד אלעזר נר"ו יאיר לנצח ראב"ד דק"ק פראג.
1
ב׳אהובי אדמו"ח אם עתק דברתי אשר לא כדת ישא וישלח ויכסה במכסה עזוז אהבתו ואשר הביאני לזאת יען ראיתי במכתבו הראשון אשר הביא הרא"ש פ"ק דגיטין לפשוט משם הספק שלי ולא ראיתי שמה שום רמז ופשיטות באשר שהרא"ש לא דבר מאומה מעניני שלד"ע רק לענין עושה שליח במקום שחב לאחרים דלשטת רש"י יכול לעשות שליח בחב לאחרים ולהרא"ש גם בשליח לא יכול לתפוס דמקום שחב אבל משלד"ע אין זכרון שמה לכן למען לא אעשה את אדמו"ח טועה חשבתי כי רק לפלפל על הפרט יצא בעושה שליח ללקוט אשר כתבתי לדוגמא אבל מעולם לא עלה על דעתי כי על הכלל ידבר דבר ולזאת כתבתי את אשר כתבתי ועתה מה מאד נפלאתי בראותי במכתבו השנית כי יפרוש דברות הראשונות לפשוט הספק בכלל מדברי הרא"ש פ"ק דגיטין ולי אין בינת אדם נפלאים ממנו דרכי אדמ"ו ומחשבותיו עמקו מהשיג נא ונא אם מצאתי חן בעיני אדמ"ו ידבר את עבדו תלמידו באר הטיב כי קצר השגה אנכי וחשקי להבין גדלה מהשגתי.
2
ג׳וע"ד ג"ה אשר אדמו"ח עומד על מעמדו בלי לחלק בין קודם שנכנס לע"מ ובין נכנס ויצה גם בזה יטיב עמדי להודיעני דרכיו מקור בינה אשר ממנו דלה דלם מים חיים ואם קבלה נקבלה ואם מסברא הלא אדרבה לדעתי הקלושה הסברה נותנת לחלק כאשר כ' הרמב"ם דביצא התיר עצמו למיתה משא"כ טרם שנכנס ולמה זה לא מצאנו בש"ס ובהרמב"ם לרמז הדבר דאין חילוק בין ג"ה לאחר רק בנכנס ויצא מצינו הפלוגתא הלא דבר הוא ועתה יראה אדמו"ח כי לא דבר ריק ודבר קטן בינינו כ"א בין דם לדם אנחנו נשפוט ויהיו בעיניו כאלו יושב כעת בשער סנהדרין לשפוט איש אשר הרג בזדון את הרוצח אשר לא צדה ועל נפש אחיו וכי מסברה דנפשי' מבלי ראי' כלל אמר יאמר אדמ"ו לעקור הקרא ממשמעותי' דלא בסתר דבר הפסוק כי יחם לבבו וכל המשמעות הוא רק בג"ה הכ"ד בנו ותלמידו המשתחוה ארצה איציק שפיץ מקעללין.
3