תשובה מאהבה חלק א ל״בTeshuva MeAhava Part I 32
א׳ב"ה חמשה עשר באב תקנא"ל פראג. לתלמידי התורני הרבני המושלם מוה' שמואל נ"י מק"ק עיר חדש.
1
ב׳מכתבך קבלתי ומה שהקשה על הט"ז בי"ד סי' י"ג שרצה לחלק בין אשה שאין לה וסת אלא רגילה כבר בראיות הרבה היא בחזקת רואה עד שתבדק ובין אשה שיש לה וסת אלא ששינתה לראות מכ"ה לכ"ה כו' עיין שם ותמהת למה כ' הטור בשם הרשב"א והוא פחות מעונה בינונית דהא אם יש לה וסת קביע אלא ששינתה פ"א לכ"ע א"צ לחוש לעונה בינונית לעולם לא חיישינן לעונה בינונית אלא באשה שאין לה וסת וכ"כ הט"ז להדי' בסימן קפ"ט ס"ק ל"א בשם מהרש"ל אם הי' לה וסת קבוע כ"ז שלא נעקרה ל"ח לעונה ששינתה ראייתה עיין שם אהובי ידידי תלמידי בקושי' זו כוונתי להגאון מוהר"י אייבשיץ זצללה"ה בהל' נדה וכן מצאתי בספר חדש ונחמד סדרי טהרה עיין שם וגוף הקושיא מדרישה מהא דאית' בסימן קפ"ו אשה שאין לה וסת אסורה לשמש בלא בדיקה נלע"ד דאם אין לה וסת אז תוכל לבדוק עצמה אף בלילה ותשמש ותניח את העד עד למחר ביום אז היא רואה את העד כדאמרינן שם סעיף ב' בהגהות רמ"א אמנם מלשון הרמ"א לא משמע אלא אחר כל תשמיש ותשמיש תוכל לעשות כן אבל קודם התשמיש לא תוכל לבדוק על סמך שתראה למחר אחר העד אלא צריכה לבדוק ולראות לאלתר וכן מצאתי בהגאון מוהרי"א הנ"ל שם שכ' שנראה מדברי הרמב"ם באין לה וסת אפשר שאינו מועיל שתבדוק ותניח עד אור היום עייש"ה אכן מדברי רש"י ותוספות במס' נדה דף ט"ז ע"ב בד"ה ואבד העד יש למצוא סעד וסמך ולא אוכל לעיין כעת ועוד חזון למועד אשיב אליך כיד ה' לטובה עלי.
2