תשובות בית חדש, החדשות י״דTeshuvot Bayit Chadash, HaChadashot 14
א׳להגאון מוהר"ר יואל בעל ב"ח
1
ב׳שוב אדמ"ו נסתפקתי בדבריו סי' ל"ב בדין נסדק לארכו דלמד אדמ"ו דין זה מהך דמכה על ראשה וכו' וז"ל אדמ"ו סעיף ג' שמעינין דבנסדקה לארכה כשר אפילו בלא שיור דאל"כ אמאי לא חיישינין בהלכה ע"פ כל השדרה לפסיקת החוט לארכה בלא שיור לא לא למעלה ולא למטה עכ"ל מ"ו ולי אני עבדך מצעירי תלמידי מ"ו לא מוכח זה כיון דרש"י יחיד בזה דמפרש דוקא כפף המקל אבל בהכה ע"פ כל אורך השדרה אה"נ דאיכא למיחש לפסיקת החוט אבל שאר המחברים דגרסי אפילו כנגד כל השדרה ס"ל דאין טבע המקל להכות בשטח רק במקום שכלה ופסק שם מכה בכח ועשה סדק לא זולת ובאמת גם זה הדבר גופו לא מצאה ידי כביר הבנתו דאמאי בהכה על גבי זנבו והלכה לה כלפי ראשה לא חיישינין שפסק החוט שם בחוד המקל במקום שכלה דבשלמא בהכה ע"ג ראשה והלכה כלפי זנבה לא קשה דהמקל כלה לאחר פרשה שלישית:
2
ג׳גם שם בדין טריפות חוט זה בעוף כתב אדמ"ו וז"ל והרשב"א כתב עוד דאזלינין לחומרא להטריף עוד עד למטה ממקום שהן שוכבות על הגוף וכו' ובהגהת אשר"י החמיר יותר וז"ל ובא"ז פסק עד למטה מכנפיו אפילו במקום שאינו מחובר לגוף העוף אלא נכפל ויושב שם וכו' לא אבין מה החמיר יותר איכא כאן הלא אידי ואידי חד שיעורא הוא עם דברי הרשב"א גם נפלאתי על חומרת אדמ"ו שם בדין הכה לרוחב השדרה צריך לבדוק כתב אדמ"ו וממילא לדידן דלא בקיאין בבדיקה הוי טריפה מספק והכי נקטינין עכ"ל הלא אדמ"ו פסק בסי' נ"ח סעיף יוד כבעל העיטור דהאידנא ליכא מאן דבדק והוא דעת בה"ג סי' נ"ז סעיף ק"ח ושם ביאר אדמ"ו דעתו דנקבי' משהו אף לדידן איכא בדיקה להכיר אם יש שם נקב אם לאו אבל אין אנו בקיאים להבין אודם הארס וכו' אבל דעת רש"י הוא בהיפך וכו' וא"כ אמאי מחמיר אדמ"ו דאין לנו בדיקה בפסיקת החוט שדינו ברובו דוקא והבדיקה בו קלה יותר מבנקיבת משהו ואף טעם רש"י בסי' נ"א אין איסור בבדיקה אלא משום דהמקומות רבים והנקב דק וכו' אבל בכה"ג באבר אחד למה נחמיר כולי האי ועוד נהי דלא נפסוק כהב"י דנקט כרמב"ם ורמב"ן דכי אמרינין חוששין לאו למימרא דיהבינין לה דיני נפולה וכו' רק נפסוק כרשב"א ור"ן דכל מקום דקאמר חוששין יש לו כל דיני נפולה גמורה לשהי' ולבדיקה מ"מ ביותר מבנפולה מי שמעת והרי בנפולה ניתרת בשהי' ואפילו לבעל העיטור מ"מ ניתרת בהלכה וכאן בפסיקות החוט נאחז החבל בב' ראשין ונאסר הבדיקה וגם הלכה אינו מועיל לה כמו שפסק אדמ"ו:
3
ד׳ושם בדין הלכה בסי' נ"ח בדברי מהרמ"י ראיתי שערורי' דכתב שם סעיף ה' דבעמדה אין שינוי מראה פוסל בה וזה אינו ולישנא דהרשב"א הטעתו שכתב דכל שעמדה והלכה אפילו נמצא שינוי באבריו אין חוששין לה והוא הבין דמ"ש שעמדה והלכה פירושו או עמדה או הלכה וז"א דעמדה כדי נקטה כמ"ש מור"י א"נ אורחא דמילתא נקט כשנפלה איך תלך אם לא תעמוד ואף אי נודה לו מ"מ הרשב"א גופי' כתב מסתברא וכו' ולא החליט המאמר וגם סיים והמחמיר תע"ב והוא נקט בפה מלא אף בעמדה לבד אין שינוי מראה פוסל:
4
ה׳שוב אדמ"ו יורנו במעשה שבא לפני באשה שרואה כמין חתיכה בשר ודבר מעופש ושם נסתפקתי בדברי מהרמא"י בסי' קפ"ח וז"ל מיהו נ"ל דאם בדקה ג"פ כל מה שראתה ולא נמוחו כלל שוב א"צ לבדוק מה שרואה אח"כ בדרך זה שהרי החזקה שדברים אלו אינם דם רק באים ממכה שבגופה ודווקא באשה שיש לה וסת ושלא בשעת וסתה כו' ולי הפעוט קשה להבין כיון דעיקר טעמא דלא הוי דם רק איזה תולדות אחר א"כ מה שייך לחלק בין שעת וסתה לשלא בשעת וסתה אף בשעת וסתה נמי תשתרי ועתה אתה אדמ"ו העומד לנס עמים אליו גוים ידרשו לשמוע בשמע חכמתו יהי נא חסד אדמ"ו לצוות לאחד מתלמידיו להשיבני אל האמת וללמדני תבונות למלאות חסרוני חסרון לא יוכל להמנות ואני אשיר עזך למנצח בנגינותי:
5