תשובות בית חדש, החדשות פ״חTeshuvot Bayit Chadash, HaChadashot 88
א׳אלך לי אל הר המור גבעת הלבונה. מצרף לחכמה וכור לתבונה. וידיו אמונה. ה"ה הגאון עטרת תפארת ישראל ראש גולת אריאל נ"י ע"ה פ"ה ר"מ ור"ג האלוף המרומם מוהר"ר יואל נ"י. לדזיו לי' כבר בתי' שלם ושלמא דמר יסגא לעלם. ואחר דר"ש דמר. אשר שפתותיו נוטפות מור. ובאורו נראה אור אבוא בשאלה אחת וקטנה בלי הצעות מרובות ובלי בקיאות. בהיות שנהירין לי' למר שבילי דהפוסקים ומקור הדינים בכן לא אאריך בהבאות דברי הש"ס ופוסקי'. וגם דלענ"ד הקלוש' הי' נראה הדבר פשוט והוא דבש"ע אה"ע סי' קל"ו סעיף ז' כתב וז"ל אם יש אחר בעיר ששמו כשמו ושם אשתו כשם אשתו אינו יכול לגרש אלא בפני האחר. ועיין סי' ק"כ סעיף ג' וסי' קל"ב ס"ג וסי' קנ"ד סדר הגט ס"ו. וכתב הב"י סימן קל"ב דף קפ"ו ע"ד על מ"ש הטור דצ"ל דגם שמות נשותיהן שוין הטעם משום דאל"כ ע"פ שם האשה יתברר של מי הוא גט זה. וכתב הרמ"א בהג"ה וז"ל י"א דאם שמות המגרשים שוין אע"פ שאין שמות הנשים שוות מ"מ יכתבו סימן במגרש או מצד כינוי שלו כי' והוא מסדר הגט של מהר"י מרגליות. והנה בשו"ת מהר"י כהן מקראקא בסי' ל"ו כתב הטעם בשם הש"ג פרק כל הגט (דף תקס"ז ע"א) דחיישינין שמא קידש זה אשה אחרת ששמה כשם האשה המתגר' וממילא יש כאן ג"כ שמות הנשים שוות. וכ"כ בשם מהרי"א מרגליות שכתב כן בשם מהר"ר מן בכרך דחיישינן שמא יש לו אשה אחרת במ"ה אף דאיכא חר"ג מ"ה שמא לא נתפשטה שם התקנה או שמא עבר על התקנה יעיין מר בגוף התשובה ועפ"ז היה נראה לענ"ד דאם אין שמות האנשים שוות הגם ששמות הנשים שוות אין כאן כלל שום חשש ולית דין צריך בשש. ובכן עתה באתי לחלות ולחנן את פני כבוד הוד רום מעלתו תהלות אדוני. מלכי וקציני. שדעתו הצלולה יודיענו כי לתורתו דמר צריכין. ולתשובת' אנו מיחלין. הגם שכתב שם באותו תשובה עוד טעם אחר והיינו משום דיש מכירין הבעלים ולא נשותיהם אין סברא לומר להיפך שיכירו הנשים יותר מהאנשים. ועוד דלא לשתמיט שום אחד מהאחרונים מלהזכיר חומרא זו דכששמות הנשים שוות הגם ששמות האנשי' אינם שוות שיהא כאן שום חשש הגם שנמצא במהרי"ל דף צ"ג על גב מומר והאשה היתה שמה בילא בת שלמה בן יצחק כו' וכתב שם באותה תשובה בהג"ה וז"ל כמדומה לי מפני שהיתה קרובת אחת בעיר שהיתה שמה בילא בת שלמה ג"כ לכן הושלש שם הגרושה י"ל דשם מיירי שהיו שמות האנשים שוים וס"ל למהרי"ל כדעת הפוס' דצ"ל גם שמות הנשים שוות וס"ל ג"כ דאין כותבין במומר וכל שום וחניכא כדעת קצת פוסקי' וכמ"ש בהדיא שם וז"ל ולא שינה הרב כלום כאלו הי' ישראל כשר ולכן הצריך לעשות סימן בנשים ובאנשים. ומבואר שם בתשובות מהר"י כהן דכששמות האנשים שווים אף שאין שמות הנשים שוות אפילו בדיעבד אינו גט כשלא גירש בפני האחר. ואני מתמיה על הרמ"א דבסדר הגט ס"ו לא הזכיר כלל סברת הי"א דבסי' קל"ו וגם לא עשה מראה מקום עליו כמ"ש בדיני' אחרים שם ומובטחני באדוני שימלא צביוני ורצוני ושאלתי ובקשתי ואל ישיב פני ריקם. ובכן אצא בכי טוב קטינא דמן חבריא: חנוך בן מוהר"ר יקותיאל ז"ל:
1