תשובות הגאונים (הרכבי) רי״חTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 218
א׳ודשא'. על מאי דכתבנא לכון בתשובות דשאילתכון וכולהי הני בריאתא לא איקבען למיגרסינהי כולי עלמא כי דאיקבען בריאתא דר' חייא ודר' אושעיא ולא אמרינן בהו תנו רבנן אלא תניא ותנא. ולאו תוספתא ר' חייא תרצה ועלה אמרי תניא וממנה מקשינן והתניא וכל דתניא כואתיה אע"ג דתלמיד במקום הרב הלכה כאותו תלמיד מה הפרש בין האיי תניא להנך דלא איקבען למיגרסאנון כולי עלמא ילמד' אדונ':
1
ב׳היו יודעין שכל דבר שהוא שנוי בין במשנתינו בין בתוספתא ובין בסיפרי ובין בכל בריאתא יש לומר עליו תניא כלומר זו שנויה ואמורה ואין מפורש מי שנאה ומי אמרה. אבל דברים שאינן במשנתינו לא אמרינן בהו תנן שלא אנו שנינום אלא חיצונות הן. ומשום הכי מיקריאן בריאתא ומאי דאיתיה בדבי ר' חייא ור' הושעיה בלבד אמרינן ביה תנו רבנן דרבנן תניוה. אבל בריאתא דזוד מן הני דלאו הני רבנן תנונין אלא תנאיי בעלמא תנונין לא אמרינן בהו תנו רבנן אלא תניא ותונא לשם סתם הילכך תניא סתם הוא ומיתמר על כל מילתא דתניא בין אנן תנינה ובין רבנן תניוה ובין שאר תנאיי תניוה.
2