תשובות הגאונים (הרכבי) רמ״הTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 245
א׳ושש'. הא דרב יוסף דכי מאטי האיי קרא באכי ויש נספה בלא משפט עד סופה. דע כי אמיתת הדברים הללו דברים מסותרין מבני אדם הן. ורב ביבי בר אביי שאמר את המעשה הזה יחיד הוא. וחס ושלום שמתכוין לשקר אלא שלמאד היה מעמיק לדבר עם המלאכים ושוקד לראות את השדים וממה שהעמיק בדברים הללו נסתכן ודומה שנפגע. ואלתר באעו רבנן עליה רחמי ונח נפשיה. וכדמפרש במתניתין דמאימתי קורין ושמא דברי חכמה ורמז אמר למלאך המות כך. או שמא כך היה הדבר. וכבר ראינו ממה שמפורש במקרא כי מלאכי חבלה יוצאין בסימנין להשחית ממי שיש עליו סימן פל' או מי שאין עליו סימן פל' כאשר ראה יחזקאל ששה אנשים באים מדרך שער העליון ואיש כלי משחתו בידו שאמר להן זקן ובחור ובתולה וג'. ואפשר לומר שיש בהן מי שטועה ואע"פ שטועה שכר אותו שטעו בו איננו מקופח לפני הקב"ה. צא וראה אילו העידו עידי שקר על אדם בחיוב מיתה ונהרג בבית דין על פיהן יהיה שכרו מקופח לפני יוצרו. ויש עוד לומר שהקב"ה יודע נסתרות אין מניחן לעשות אלא מה שהוא חפץ אע"פ שמדמין הן כי טעו בשביל כמה תקנות שהקב"ה הוא יודען. או שמא נידמה לו לרב ביבי בר אביי המעשה הזה בחלומו כדרך שהרבה מבני אדם מספרין כי הן רואין בחלומן כמו כן או דימנדי וחאזו הכי. גונדרפוס רוח רעה. כי כמה רוחות דעתיהון כל אחת מופקדת על חולי. כדתנן מי שאחזו קורדיאקוס ואמרינן מאי קורדיאקוס אמ' שמואל האי מאן דנכתיה חמרא חדתא במעצרתא וניתני מי שנשכו יין חדש הא קאמשלן דההוא רוחא קורדיקוס שמה למאי נפקא מינה למיכתב ליה קמיעא:
1