תשובות הגאונים (הרכבי) רמ״דTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 244
א׳ושש' הא דאמ' ליה רבה בר רב שילא לאליהו מאי קא עביד הקב"ה וכול'. וכתבת קלני מראשי קלני מזרועי יפרשם אדוננו דאית לן פירוש מגאונים הראשו' מסותם. עיקר הדברים הללו רמז הוא לא שאלו מה הקב"ה עושה בשעה זו לפי שמרומם ומעולה מלהתעסק בכלום. אלא כך שאלו. מה מעשים נעשים עכשיו בחפצו שלהקב"ה. אמ' לו פמליא שלמעלה יושבים והקב"ה מצוה אותן להזכיר כבודן שלחכמים ולומר שמועה שלכל אחד בשמו. אבל מפיו שלר' מאיר אינן אומ' לפי שלמד תורה מפיו שלאחר וכך אליהו רומז לרבה בר רב שילא בדברי החכמה הללו שאין לך רשות לבקש תורה אלא מחכם ירא שמים כמדרש ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך וג'. כדי שיראה אליהו מה יש בלבו שלרבה בר רב שילא לומר לו דברים הללו. וכיון שאמ' רבה בר רב שילא מאי נפקא מינה רמון מצא תוכו אכל וקליפתו זרק ונגלה לבו שלרבה בר רב שילא ונתכוונו דבריו כי אפילו מי שלמד תורה ממי שאינו הגון יכול להתכוין לתורה בלבד לשמה ואין זה פוגם בכיוון דעתו לשמה נתקררה דעתו שלאליהו ממנו ושמח בדבריו ואמר לו כיון שכך בלבבך כבר נתנו לך מן השמים כבוד ואין טרחך אבד ואף תאמר הלכה שהרי עכשו נתן המקום רשות לפמליא שלמעלה לומר מפיו שלר' מאיר אף מגלו לשמו ואמר מאיר בני. וקלני מראשי כבר מפורש הוא במקומו בתלמוד כי במדרש כי קללת א' תלוי נאמרה משנה זו. וקלני לשון מקוצר ופירושו קלאני כאשר שנינו משביעך כי וגם הוא מקוצר ופירושו משב' אני. וכן רוצה ני. שני אומ'. יודעני לשום מי הקדשנו. והרבה כזה בדברי חכמ'. וכן דרש ר' מאיר כי קלל' אלהים תלו' דברה תורה לשון בני אדם בזמן שאדם מצטער מה לשון אומ' קלני מראשי קלני מזרועי. ובימיו שלר' מאיר היו דברים הללו מצויין הרבה בפי בני האדם. ואמרינן עלה מאי משמעא אמ' אביי כמאן דאמ' קלי לאית. עד עכשיו כך דרך מדברי לשון ארמי בזמן שאדם מצטער הרבה אומרין עליו יתיב בקלי לאית. ודומה כי הוא מלשון קולא שהוא פח. כלומר יושב בצער כמי שהוא נלכד בפח. וקולא זה שאנו אומ' בלשון ארמי הוא קולר האמור ומדומה בלשון יוני. אמ' ליה רבא האי כבד עלי מיבעי ליה. אם מלשון קולא שהוא קולר ומלשון קלי לאית פירש ר' מאיר כי קללת א' תל' היאך היה אומ' קלאני מראשי קלני מזרועי שהוא קלות והוא צריך לשון כבדות. אלא אמ' רבא קלני כמאן דאמ' קליל לי עלמא וכן דרך אדם בזמן שמצטער אינו יכול להתכבד ולעמוד על עצמו אלא מתקלל כדבר הקל שמתנענע ומתנדנד לכאן ולכאן ואומ' קלני מראשי. כן פירש רבה דברי ר' כי כן דרש ר' מאיר כי קלל' א'. ולא ידענו מה סיתום בדברי הגאונים שהזכרת זכר קדושים לברכה כי הדבר ברור הוא:
1