תשובות הגאונים (הרכבי) ס״גTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 63
א׳והא דתניא הלכה למשה מסיני תפילין על הקלף מזוזה על דכסוסטוס קלף במקום בשר דכסוסטוס במקום שער יפרש לנו אדוננו אם קלף ודכסוסטוס הנזכרין כאן הן מן הגוילין המעובדין במי מילין ובצואת כלבים ובמלח או כמו שעושין כאן מביאין עורות ומולחין אותן ושוהין במלח כשנים שלשה ימים ואחר כך שורין אותן במים ובסיד ומעלין אותן מהן וקושרין אותן במלבנות שלהן וגורדין מהן שערן וקליפתן ומניחין אותן במלבנותיהן בשמש ועוד אם הם גוילין צריכין עיבוד לשמן או לאו או איכא חששא בעורות שלשחיטת גוים או לא. כך ראינו כי זה ששורין אותו בסיד ובמים לא ממנו קולפין קלף ודוכסוסטוס אילא הכשר לקלף דעפיץ כמה שכתבתם במי מילין ובצואת כלבים ובמלח ואחרי כן שפין אותן בתמרים ובקמח שעורים וקולפין אותו ומעבדין את הקלף בעפצא לשמה וכותבין פרשיות שלתפילין על מקום בשר וכורכין אותו באותו דכסוסטוס שנקלף ממנו ומעילי ליה לשילחא ולענין עיבוד לשמה אע"ג דפליגי תנא קמא ורבן שמע' בן גמ' ומוקי אביי נפשיה כתנא קמא דבאעי עיבוד לשמה ומוקי ליה לרבא כרבן שמע' בן גמ' דלא באעי עיבוד לשמה. אשכחנן התם ההוא דאתא לקמיה דר' אבהו אמ' ליה ספר תורה שכתבתי לפלני גוילים שלו לא עיבדתים לשמן אמ' ליה כשם שנאמן אתה להפסיד שכרך כך נאמן אתה להפסיד ספר תורה והכל מודים דעיבוד לשמה מצוה מן המובחר אע"ג דאית ביה פלוגתא וכולהו רבנן לא עאבדי תפילין אלא מגויל מעובד לשמה אבל ספרי תורה יש שמקילין בהן וקא עבדי שאין מעובד לשמה ולעולם מעובד לשמה עאדיף אבל מיחש לשחיטת נכרי ליכא ראיה ושמעינן על ספרי תורה שעשאום ראשונים שמהן מצויין אצלנו דמשתבחין בהן דלית בגוילין דילהון שחיטת נכרי אלמא מן המובחר הוא ולא פאסיל:
1