תשובות הגאונים (הרכבי) ס״דTeshuvot HaGeonim (Harkavy) 64
א׳והא דאמ' ר' יונתן אחד עשר סממנין נאמרו לו למשה בסיני אמ' רב הונא מאי קראה קח לך סמים תרי נטף ושחלת וחל[בנה] חמשה סמים אחריני חמשה וחמשה קמא[י הא] עשרה ולבנה זכה חד הא אחד עשר ואנן מני[נן] בפיטום הקטרת ואשכחנן דטאפו על י"א [ילמדנו] אדוננו. שאלה זו באה לפנינו מקץ ימים מעו[טים] מהחכמים החברים שבירושלים והתמיהו כי מצאו בתלמוד תנו רבנן הקטרת היתה נעשת שלש מאות וששים ושמנה מנים. שלש מאות וששים וחמשה כנגד ימות החמה ושלשה מנים אחרים שמהן כהן גדול מכניס מלא חפניו ביום הכפורים והשאר ניתן לאומנין בשכרן. וכה אמרו בשאלה אנו מוצאין בפרט יתר מזה הכלל בששה עשר כי הפרט שפ"ד זולתי מלח סודמית וקפת הירדן ומעלה עשן הארבע שבתורה בד בבד שבעים שבעים מנה ושאר אחד עשר שבתורת פה חמשה מהן מר וקציעה שבלת נרד וכרכם ששה עשר ששה עשר מנה ושלשה אחרים הקשט שנים עשר קלופה שלשה קנמון תשעה הרי שמנה סמנין הכל שפ"ד מפני מה זה היתרון. וכן פירשנו להם בתשובה מי שהקשה קושיא זה חשב שנים עשר סממנין שבאין מהן שפ"ד מנים ובטעות הוקשה לו כי אינם י"ב אלא אחד עשר סממנין בלבד כשמעתא דר' יונתן אשר היא כתובה למעלה. ומקום הטעות כי אלה שמשקלן ששה עשר ששה עשר מנה שחשבום חמשה אינן אלא ארבעה בלבד וכיון שנפל [ממשקל]ן ששה עשר מנה הרי סר הקושיא ונמצאו [שס]"ח מאחד עשר סממנין כאשר מפורש ב[בריתא] דתנו רבנן ואי זה הנופל כי חשב שבולת [נרד ש]נים שבולת אחד ונרד אחד ואין הדבר כן אילא אחד שבלת נרד וקוראין אותו עכשיו סנבל אלנארדין ברור הוא בכתבי סממנין והרי אחד עשר נטף הוא צרי ושחלת הוא צפורן וחלבנה כמשמעה וכן פורשו נטופה וטופרא וחלבניתא ולבנה זכה אלו ד' שבעים שבעים מנה והשבעה שכלולין בסמים ראשון וסמים האחרון ארבעה מהן ששה עשר ששה עשר מנה והקושט וקלופה וקנמון כלן כ"ד כלל שס"ח אבל המלח אינו בסממנין האלה וממקרא אחר נלמד במלח תמלח. ופירוש שמעתא ראשונה דרב הונא ברור הוא סמים הראשון כלל לשנים כי לשון רבים הוא וסמים האחרון חמשה כנגד חמשה שהוקדמו שנים בכלל ושלשה בפרט. ומקשינן אימא סמים כסמים למה הראשון שנים והאחרון חמשה. והשבנו אם כן ליכתבינהו רחמנא גבי הדדי מאי טעמא כתביה רחמ' חמשה למימר הני סממנין חמשה.
1