תשובות הגאונים (שערי תשובה) קל״הTeshuvot HaGeonim (Shaarei Teshuva) 135
א׳לו ז"ל
1
ב׳וששאלתם ראובן נשבע שלא יתפלל בכניסה פלוני ויש לו מקום קרוב ממנה ורצה לסתור אותו ולפתוח אותו לכנסת מהו שישב באותו מקום ויתפלל מי אמרי' כיון שבשעת שמועתו לא היה אותו מקום בבית הכנסת מותר לו עתה להתפלל בו או דילמא כיון שנפתח לאותה כנסת נעשה כמותה ואסור לו להתפלל בו כך ראינו כי ב"הכנ כבית דעלמא דמי ובבית תנן (נדרים דנ"ז) הנודר מן הבית אינו אסור אלא מן המשקוף ולפנים ומקשי' ולחוץ לא מותיב רב מדי ויצא הכהן מן הבית יכול ילך לביתו ויסגיר ת"ל אל פתח הבית יכול יעמוד תחת המשקוף ויסגיר ת"ל מן הבית עד שיצא מן הבית כלו כיצד עומד בצד המשקוף ומסגיר מנין שאם עמד תחת המשקוף והסגיר או שהלך לביתו והסגיר שהסגרו מוסגר ת"ל והסגיר את הבית מכל מקום ומפרקי' שאני הכא דאמר קרא מן הבית עד שיצא מן הבית כלו הכא נמי אסור להתפלל באותו ב"הכנ מן המשקוף ולפנים ואותו מקום שהוא לו אם ערבו בכ"הכנ ונעשה הפקר לכל הצבור ונקרא ב"הכנ ומי שישב שם אומרים עליו כי ישב בב"הכנ הרי ראובן זה אסור להתפלל בו:
2
ג׳וא"ת בשעת שבועתו לא היה אותו מקום בב"הכנ כאשר כתוב בשאלתכם הרי פירשו חכמים כי הנודר והנשבע אוסר את עצמו בדבר שהוא מתחדש ודבר שלא בא לרשות הנודר ולאשר נשבע עליו דתנן (נדרים דמ"ז) קונם פירות האלו עלי קונם הם לפי אסור בחילופיהן ובגדוליהן שאני אוכל שאני טועם מותר בחילופיהן ובגדוליהן ואמרי' עלה בעי רמי בר חמא קונם פירות האלו על פלוני מהו בחילופיהן מי אמרי' גבי דידיה היינו טעמא הואיל ואדם אוסר פירות חברו עליו אדם אוסר דבר שלא בא לעולם עליו גבי חברו הואיל ואין אדם אוסר פירות על חברו אין אדם אוסר דבר שלא בא לעולם על חברו או דלמא משום דחלופיהן כגדוליהן דמו לא שנא הוא ול"ש חברו.
3
ד׳ואסקינן בתשובה לכתחלה לא ואם עבר ועבד עבד אלא מיהו מבעיא שמעינן שאדם אוסר על עצמו דבר שלא בא לעולם או שלא בא לאותה רשות בקונם ואי אתה צריך לומר בשבועה ואי אתית לומר דהא שבועה דראובן לא דמיא לקונם פירות הללו עלי ולא דמיא אלא לשאני אוכל שאני טועם דהכי קאמר לא מצלינא התם תשובה דהאי שמותר בגדוליהן ומאי דלא הוה בשעת שבועה ותנן בדבר שזרעו כלה אבל בדבר שאין זרעו כלה אפילו בגדולי גדוליהן אסורים דמי ליה מי שאמר איני מתפלל בב"הכנ הזה שכיון שנתכוון לבית ידוע לו באותה שעה אם הוסיפו עליו נמצא בית אחר אבל אם לא אמר ב"הכנ הזה אלא ב"הכנ פלוני אם הוסיפו עליו ונכנס המקום שהוסיפו עליו בכללה ונקראת כלה א' הרי בא אותו המקום בכלל השבועה:
4
ה׳ובהדיא תניא המודר הנאה מבני עירו אם בא וישב שם י"ב חדש אסור בו לפי' הנודר מב"הכנ ונוסף עליו בית אחר הוספה מוחלטת אסור בו אבל אם נעשה המקום משונה אותו שהוסיפו מב"הכנ ואומר רואיו חדר של ב"הכנ או שם לווי כל שהוא אין הצבור מתפללין שם אעפ"י שנטפל שמו לשם ב"הכנ מותר בו, כאותה ששנינו הנודר מן התמרים מותר בדבש תמרים מן הסתווניות מותר בחומץ סתווניות ר' יהודה אומר כל ששם תולדתו קרוייה ונדר הימנו אסור כיוצא הימנו וחכמים מתירין ע"כ ל"פ אלא שיוצא ממנו נקרא חומץ סתווניות או דבש תמרים אבל אם נקרא תמרים או סתווניות לא פליגי שהוא אסור ותקנת ראובן זה שנשבע שלא יקדיש את המקום הזה שלו וישימהו מב"הכנ אלא יפתחהו לב"הכנ על מנת שהוא שלו מותר להתפלל שם ואם התנה כי אחר מותו יהא הקדש בב"הכנ כלו שפיר דמי:
5