תשובות הרא"ש נ״ב:ג׳Teshuvot HaRosh 52:3
א׳שאלה למרבה המשרה בן שר שלום נקרא תופיע עליו נהורא שואל ומשיב כענין וכשורה על ענין מוציא דיבה ולעז על האשה שנשאת לשוק אחרי מיתת בעלה במקום דירתה בחזקת שהיה לה ולד של קיימא ועתה באים להוציא עליה לעז ולומר שלא היה של קיימא ושהיא ספק יבמה שמא היה הולד נפל כיון שנפטר בתוך ל' יום הנה דקדקתי בעדות והנה שני עדים כשרים מעידים שחיה יותר מל' יום אבי היבם שהוא כשר לכלתו כיון שמת בנו ונתרחקה ממנו כדתנן בפרק זה בורר (כ"ז) היה קרוב ונתרחק כשר וגם שאלתי השמש שמעיד שנתאבלו עליו ואלו שמוציאין הדיבה לא כתבת שהעידו בפני בית דין בעדות ברורה שידוע להם שמת הולד תוך ל' יום אלא שהוציאו קול לעז בעלמא וכל זמן שלא העידו בתורת עדות אפילו אי ליכא עדות שהיה בן ל' יום לא אסרינן לה בקלא דבתר נישואין ואם יבואו ויעידו בפני בית דין בתורת עדות שהיה ידוע להם לידת הולד וגם היו בשעת פטירתו ולא חיה ל' יום הרי יש כאן עדות מוכחשת שנים מעידין שחיה ל' יום ושנים מעידין שלא חיה ל' יום וקיימא לן כמו שכתב ר"י ז"ל דתרי ותרי ספיקא דרבנן הוא ולא אמרינן אוקמא אחזקתיה ועוד דאזלינן בתר רוב נולדים שהם של קיימא ולכן הקלו חכמים ואמרו אם אשת כהן היא אינה חולצת אף על גב דספק חלוצה מותרת לכהן חשו חכמים מאחר שהצריכוה חליצה אחר שנשאת יאמרו העולם חכמים עמדו על הדבר דודאי נפל היה והצריכוה חליצה ואתי למשרי חלוצה וכ"ש בנדון זה שנשאת האשה במקומה והדבר ידוע אלו לא היה הדבר ברור להם שהיה הולד של קיימא לא היו מניחין אותה לינשא ועוד שיש כאן עדות מוכחשת והוי ספיקא דרבנן ועוד אם היתה חולצת מספק היינו מוציאין לעז על בניה כי ר"י ז"ל פסק כי הולד יבמה לשוק הוי ממזר דרבנן הלכך נראה לי דהך אתתא שריא לבעלה ואינה צריכה חליצה אשר בן ה"ר יחיאל זצ"ל.
1