תשובות הרא"ש ס״ח:ד׳Teshuvot HaRosh 68:4
א׳שאלה ראובן ואשתו נתנו במתנה מעכשיו לאחר פטירת הנפטר מהם באחרונה בתים שהיו להם לארבעת בניהם הרביע לכל אחד מהם וכתבו שטר מתנה בקנין לכל אחד ברביע האחד מאותם הבתים ואבדו שלשה השטרות מהם ונשאר השטר האחד בידו מאלו הארבעה אחין וכתוב בו קודם חתימת העדים לאחר וקנינא טופס זה והרביע השני מן הבתים הנזכרים נתנו אותו במתנה ראובן ואשתו הנזכרים לפלוני בנם בשטר מתנה שני שזמנו זמן שטר זה וחתום בחתימתנו אנחנו חתומי מטה והרביע הג' מהבתים הנזכרים נתנו אותו במתנה ראובן ואשתו הנזכרים לפלוני בנם בשטר מתנה שלישי שזמנו זמן שטר זה וחתום בחתימתנו אנחנו חתומי מטה והרביע הרביעי מהבתים הנזכרים נתנו אותו במתנה ראובן ואשתו הנזכרים לפלוני בנם בשטר מתנה רביעי שזמנו זמן שטר זה וחתום בחתימתנו אנחנו חתומי מטה וחתמנו על שטר זה הכתוב למעלה על מנת שלא ידונו בשום ענין מענייני שטר זה לשום אדם [מפלוני ופלוני ופלוני הנזכרים ולא לשום אדם] מבאי כח שום אדם מהם אבל ידונו בזה השטר הכתוב למעלה לפלוני ולכל באי כחו זכות גמורה ועתה יורנו רבינו אם הפסידו אלו הג' אחין שאבדו שטרותיהן ולא יועיל להם מה שכתוב בשטר הנמצא כיון שלבסוף כתוב שלא ידונו להם בו אם לאו ואפילו אם תרצה לחוש ללשון השטר שלא ידונו להם בו הנה עדי השטר קיימים ומעידים בעל פה על נוסח השטרות וסופר בית דין מעיד גם כן שכתב כל ד' שטרות ואת"ל כיון שהעדים מעידים להם זה [זכו] בקרקע אם נמצאו השטרות שלמים או קרועים בעזבון הנותן מהו מי אמרינן כיון דברשותו נמצאו אמרינן דלמא הדור וזבנינהו מנייהו דטוענים ליורש או דלמא מצי אינהו למיטען אנן יהבינן להו ניהליה לא נטעיהו ועוד דהוה בהו תרי קטנים וחד לא הוה במתא בעידן מתנה ומשום הכי נקטינהו אבוהון בידיה והאי דמשתכחי קרועין אימר יורשים קרעינהו אחר מותיה
1
ב׳תשובה אעפ"י שנאבדו שטרות השלשה לא הפסידו זכותם כיון שהעדים החתומים על שטר רביעי מעידין גם על מתנת השלשה אעפ"י שכתוב בו לא ידונו בשום ענין מענייני שטר זה לשום אדם מפלוני ופלוני ופלוני הנזכרים אין לשון זה יכול לבטל העדות שהעידו על מתנתם כי דבר זה דומה לעדים שהיו מעידים לפני הדיינים פלוני חייב לפלוני מנה ואומרים אין אנו רוצים שתועיל עדותנו לפלוני בודאי אין אנו משגיחין על דבריהם האחרונים דמילתא בלא טעמא היא דכיון שהם מעידים למה לא תועיל עדותם ועוד דנראה דמה שכתוב שלא ידונו וכו' על זכות ואחריות הכתוב בשטר המתנה היתה כוונתם שלא יבא לאחד מהם שני שטרי אחריות על מתנה זו ואם המתנה בלא אחריות שמא יש זכיות אחרות בתוך השטר ואינו רוצה שיהיה להם אלו הזכיות בשני שטרות אבל לא היתה כוונתם שלא תועיל עדותם על שטר המתנה ועוד דל מהכא עדות שטר זה כיון שעידי השטר קיימים וזוכרין עדותן המתנה קיימת ואפילו נמצאו השטרות בביתו של הנותן וברשותו שלמים או קרועים לא נתבטלה המתנה אפילו לרשב"ג דאמר בפרק גט פשוט (קס"ט) הנותן מתנה לחברו והחזיר לו השטר חזרה מתנתו הני מילי בשטר קניית השדה שכתוב בו שדי נתונה לך ומפרש טעמא דרשב"ג משום אותיות נקנות במסירה וכשהחזיר לו את השטר הוי כאלו כתב לו בקלף שדי נתונה לך שהרי השטר שקנה בו השדה מסרו ונתנו לזה ואותו זכות שהיה לו בזה השטר שקנה לו את השדה חזר ונתנו לו ובזה חזר וקנה השדה ממנו אבל המתנות הללו בקנין סודר נתנו והשטרות לא נכתבו אלא לראיה בעלמא והילכך בחזרת השטר לא חזרה המתנה אפילו לרבן שמעון בן גמליאל וכל שכן דאין הלכה כרשב"ג אלא כרבנן דאמרי מתנתו קיימת אשר בן הרב רבי יחיאל ז"ל
2