תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער ב, בעניני איסור והיתר ל״דTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part II, Issur VeHeter 34

א׳תשובה אומר רבי דאם הביא גוי בשבת ממקום רחוק בשביל ישראל אותו ישראל אסור להשתמש בו במו"ש אלא בכדי שיעשו בכדי שיובאו מאותו מקום שהובאו משם ואע"ג דאיסור תחומי' דרבנן צריך להמתין כדאמ' בשבת בפ' שואל (שבת קנ"א ע"א) גוי שהביא חלילין בשבת לא יספוד בהן ישראל אא"כ בא ממקום קרוב ולא קתני עשה חלילין אלא הביא ובעי נמי ממקום קרוב היינו נמי משום הבאה. ממקום קרוב היינו דבר מועט ויכול להספיד מיד אחר שכלתה תוספת מחול על הקדש אבל ממקום רחוק צריך להמתין בכדי שיעשו ופריך התם גבי עשה לו ארון כו' ה"נ ימתין בכדי שיעשו פי' כהבאת חלילין. ועוד דאמרי' פ"ק דשבת (י"ח ע"ב) לא תמלא אשה קדרה עססיות ותורמסין ותניח לתוך התנור ע"ש עם חשיכה וכן לא ימלא נחתום חבית של מים ואם עשה כן למו"ש אסורי' בכדי שיעשו ואע"ג דליכא אלא איסורא דרבנן גזירה שמא יחתה. ומיהו לא דמי דהא איסור מלאכה יש בדבר דקא מבשל. ואין לדחות על החלילין שבמת החמירו יותר כמו שהחמירו לעולם לא יקברו עולמית אם בשביל ישראל נעשה אע"ג דבעלמא סגי בכדי שיעשודהתם ה"ט שהי' גנאי למת שימצא בכל שעה קבור בקבר שנעשה בשבת בשביל ישראל והלכך אסור לעולם אבל הכא אי בעלמא א"צ להמתין בהבאה בכדי שיעשו לא נצרכינהו במת יותר מבחי ואין להביא ראי' להיתר מדאמר רב בפ' אין צדין (ביצה כ"ד ע"ב) גוי שהביא דורון לישראל ביו"ט אם מינו במחובר אסור ולערב בכדי שיעשו אין במינו במחובר בתוך התחום מותרי' חוץ לתחום אסורי' ולא קאמר הכא בכדי שיעשו כדלעיל אלמא לא בעי המתנה לערב באיסור דרבנן. דלא הוצרך לחזור ולשנותן ואסורי' בכדי שיעשו דאסורי' רוצה לומר כדלעיל. ועוד דלערב אסורי' בכדי שיעשו דאמר למעלה משמע אתלישה במחובר כמו בהבאה. ועוד אומר ר' שהמוליך מכרך לכרך למקום רחוק איסור דאאו' נמי איכא דאיכא רה"ר דסרטיא. ועוד מספקא לר' המוליך חפץ עשר פרסאות אם נתיר בלילה למו"ש בכדי שיעשו אם הי' הולך כל הלילה אע"פ שאין רגילות לילך כל הלילה לשלוח חפץ לחבירו כי אם לשעה צריכה וצורך גדול דגבי מרחץ שהוחם בשבת לא שרי' למו"ש לאלתר אא"כ יש אדם חשוב שמחמין לו חמין י' קומקומוסין בבת אחת הא ליכא אדם חשוב לא כיון דאין רגילות למהר ע"י עבדים בלא אדם חשוב אע"פ שאפשר הי' לו לעשות ה"נ ל"ש ואין הליכת הלילה מן החשבון רק כמו שרגילין לילך או שמא הליכת הלילה חשיבא רגילות יותר. ואמנם דבר שנעשה בשבת בשביל גוים א"צ להמתין בכדי שיעשו מדאמרי' בשואל (קנ"א ע"א) גבי שבת מרחץ המרחצת בשבת אם רוב גוים רוחץ בה מיד ואם רוב ישראל ימתין בכדי שיעשו.