תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער ב קע״חTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part II 178
א׳פעמים אני בא בארוכה פעמים בקצרה לפי הפנאי קצרתי בפניכם מחמת לבי ועניי. אם החדר הוא עשר אמות על עשר אמות אז יש לראובן שיש בו רביע כדי חלוקה אף לדברי ר"י שכ' דכדי חלוקה דבית הוי ד' על ו' וראייתו מפ' המוכר פירות (בבא בתרא צ"ח ע"ב) דהמוכר מקום לחבירו לעשות לו בית לא יפחות מד' על ו' דהכא איכא ברביע החדר ד' על ו' כזה וכ"ש לדברי ריצב"א ששמעתי דלגבי חלוקת שותפי' סגי בד' על ד' לכל א' כדמשמע בסוכה ברפ"ק (ג' ע"ב) ול"ד לההוא דהמוכר פירות דהתם מיירי בבא לעשות בית בתחלה. והאמות אין למדוד כפי מדת העולם מה שקוראי' הם אמות אלא באמות שבתלמוד כ"ד גודלים היא אמה ואע"פ שאין לשותפי' לכל א' כדי חלוקה לא אזלי' בתר השתא אלא בתר מעיקרא כשהי' יעקב שותף עם ראובן ובההוא שעתא אי הוי תבע ראובן לחלוק עם יעקב לא הי' יכול יעקב לעכב עליו כיון דהי' לו כדי חלוקה ואף אם לא הי' לראובן כדי חלוקה מצי למכפייה ליעקב ללוק עמו דהוי מצי למימר מ"ט אמור רבנן אין חולקי' עד דאיכא כדי חלוקה לזה ולזה משום תקנתא דידי הוא אנא בהאי תקנתא לא ניחא לי כל האומר א"א בתקנת חכמי' כגון זו שומעין לו וגם יעקב הי' לדחוק את ראובן ושמעון לחלוק עמו אפי' אם לא הי' להם כדי חלוקה משום דכיון דבעידנא דזבן יעקב מנח חצי החדר ונשאר לנח כדי חלוקה והי' יכול לדחוק את נח לחלוק עמו כיון דלכל חד אית לי' כדי חלוקה אע"ג דהדר זבין נח חלקו לב' וג' בני אדם דליכא לכל חד וחד כדי חלוקה מצי א"ל יעקב לא עדיפתו מגברא דאתיתו מיניה כמו שפי' בתשו' שכתבתי לרויצבורק וצויתי להעתיקה לכם וממנה תשכילו אשר תעשו.
1