תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער ב רכ״זTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part II 227
א׳תשו' הרב במעמד שלשתן אינו יכול למחול אבל בהרשאה יכול למחול דשליח שוי' ויכול לארוכי לאיניש אחרינא וכ"פ ר"ח בפ' מרובה (בבא קמא ע' ע"א עיי"ש בהרא"ש). ובפרק שני דקידושין (מ"ז ע"ב) משמע כך מדמסיק האי שטר היכא דמי אי שט"ח דאחריני היינו מלוה ביד אחרים ואם כדבריך הרי יש חילוק ביניהם דע"י הרשאה אינו יכול למחול ומוכר שט"ח יכול למחול אלא ש"מ כדברי דאידי ואידי יכול למחול ומוכר שט"ח במעמד שלשתן אינו יכול למחול רק כתובה כדמשמע בב"ק (פ"ט ע"א) וריב"ם פסק בתוס' שעשה לפני ריב"א והלכתא שליח שוי' ומפקי' מיניה כוליה ואפי' הרשוהו אגב מקרקעי ה"ה מעכשיו שפסק שליח שוי' נוכל להוכיח שהמורשה אינו יכול להשות אחר תחתיו דאותו עשה נאמן ויכול לומר אין רצוני שיהא פקדוני ביד אחר ואם נתן לו רשות הרשות בידו וכן מצינו בבה"ג וגברא דארכין ליה ל"ל רשותא לאורוכי אינש אחרינא תחתיו דכי הימני' לאותו קמא לבתרא לא הימניה וכן אין רצונו שיהא פקדונו ביד אחר ואי יהיב ליה רשותא לאורכי אוריך וכ"כ בה"ג רב יהודאי גאון והכי אמר רבנן האי מאן דמוריך ליה לחבריה ובתר דאוריך בטליה בטלה ורב אלפס כ"ב וכ"פ באביאסף דמי שיש לו הרשאה אינו יכול להרשות לאחר במקומו.
1