תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער ב ס״חTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part II 68
א׳שאלה. וששאל אדוני בשכבר וז"ל שכ"מ שתבעוהו והודה וצוה לפרוע נוהג אתה כדברי ר"ת שפסק דכתו' אשה קודמת לגבות ממטלטלי או כדברי האלפסי ושאר הגאונים דפסקו דבע"ח קדים עכ"ל לא ידענא מנ"ל דר"ת פליג על כל הגאונים אם במה שהקשה בפ' הכותב על ההוא דאמימר האי מאן דאיכא עלי' כתו' ובע"ח ולעיל גבי מי שמת והי' לו פקדון או מלוה ביד אחרי' אמרי' ינתנו לאשה משום חינא כיון דליכא למיחש לנעילת דלת גבי בע"ח משום דמלתא דלא שכיח הוא לא שבק מלהלוות אדוני יודע לך כי ר"ת אינו חולק בכלום בה על שאר הגאונים שאם הי' חולק הי' התוס' כותבי' שהגאונים חולקי' עליו כי גם הם היו יודעים דברי הגאונים. אמנם דמי שמת והי' לו פקדון ביד אחרי' דמיפינן כח האשה מבע"ח היינו בימיהם דלא תקנו לבע"ח לגבות ממטלטלי לאחר מיתה אע"ג דגבו מחיים מבינונית קרקע אע"ג דמדאו' דינו בזיבורית תקינו ליה רבנן בינונית משום נע"ד ולא חזי' במידי דתקינו ליה רבנן שיגבה מתקנתם לאחר מיתה מידי דלא גבי מדאו' והא דאמר רב פפא (ב"ב קע"ו ע"א) הלכתא מלוה ע"פ גובה מן היורשי' שלא תנעול דלת הוי פי' כמו שפי' האלפסי דטעם משום דשעבודא דאו' ולא רצו לעקור הדבר כדעקרי בלקוחות דמשום נע"ד אוקומה אדאו' ואפי' אי משכחינן מידי דייפו כחו מדרבנן אף לאחר מיתה מ"מ אשכחן באשה ייפוי כח אף לאחר מיתה משום חינא טפי מבע"ח בפ' אלמנה (צ"ז ע"ב) דמוכרת שלא בב"ד מה"ט וכן יורשיה וכהנה רבות בתלמוד אבל בזה"ז כיון דתקינו רבנן סבוראי דבע"ח גובה ממטלטלי אף לאחר מיתה משום נע"ד משום דלא שכיחי לן מקרקעי כולי האי דאסמכתיהו עליהו כמו אמקרקעי אי הכי מודה ר"ת לדברי הגאונים דבע"ח קדים במלטלי כמו בימיהם אמקרקעי וליכא מאן דפליג ושלומכם ושלום תורתכם יגדל כנפש סר למשמעתכם מאיר בר' ברוך שיחיה.
1