תשובות מהר"ם, דפוס ברלין, שער ב ע״גTeshuvot Maharam, Berlin Edition, Part II 73
א׳שאלה גם על כתובה שנאבדה אני כותב לך בקוצר מלין דקיי"ל כר' יוחנן (ב"מ י"ז ע"א) דהטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום דאלמוה רבנן למעשה ב"ד שלא להאמין את הטוען אפי' שאין שטר ותשבע ותטול מנה מאתים ואין לחוש שמא נפרעה וגם אין לחוש שמא הטמינתה וא"צ זה למשור שוברו מן העכברים יותר משאם קרעה לכתובתה לפי שיש פעמים שלא תמצא עדי הינומ או עדות נישואין ותוציא הכתו' ותגבה על ידה דהא קיי"ל דכותבי' שובר ולכל יראי הצור היה חבר ושלים יצחק בר' שמואל.
1
ב׳על מה שכתבתי שמתנת בריא מטלטלי מפקיעה מהם שעבוד כתובה אל ישיבני אדם דא"כ בטלת כתו' בנות ישראל שיפקיעם בענין זה דל נמי האי טעמא תקשי לך שיפקיעם ע"י מכר שיכתבו עליהם או יודו שמכרם וקצת היא רפיא בידי משום קושי' דיש מוכר את אביו להעמיד אותה ברייתא לפי דברי במתנה שכ"מ מיהו נראה הדבר כן דבמתנת שכ"מ מיירי דאע"ג בלא נתן לא היתה גובה מיתומי' כשנתן מיהו מתנת שכ"מ יש לה על המקבל יותר מעל היתומים והכי משמע דמחמת מיתה כתב ומת ולכך לא הוצרך לפרש שמת או גרש שמתחייב לתת לה כתו' או ע"י מיתה או ע"י גרושי' דכיון דנתן מתנת שכ"מ א"כ מת ומדאמרי' בפ' נערה שנתפתתה (כתובות מ"ט ע"ב) באושא התקינו הנותן כל נכסיו לבנו הוא ואשתו נזונין מהן נ"ל להביא ראי' דממתנת בריא נפקעת מזונות דמשמע דוקא לבניו אבל לאחר אין נזונין מהן לא הוא ולא אשתו וגם רבי' שמשון פי' פ' נערה שנתפתתה גבי הנותן כל נכסיו לבניו דאע"ג דמתנות לאחר מיתה מפקעת מזונות אשתו כמכר היינו משום דאי לא עביד נייח נפשיה לא הוה יהיב ליה להכי הוי מפקעת כמכר אבל לבנו ל"ל הכי וגם רבי' יעקב כ' בפר"ח בב"ב שמתנת בריא מפקעת שעבוד בהא כמכר וגם ר"ח ורבי' שמואל שוי' בדבר בב"ב ביש נוחין ומדאמרי' (ב"מ י"ב ע"ב) מצא שט"ח שאין בהם אחריות נכסים יחזיר יש בהם אחריות נכסים לא יחזיר שב"ד נפרעי' מן הלקוחות וחיישי' לקנוניא יש להביא ראי' דמתנת בריא מפקעת שעבוד יותר מירושה מדלא חייש שמא יעשה קנוניא על המקבל מתנה שמעי' מינה דלא גבי שטר שאין בו אחריות ממקבל מתנה המאוחר לו אע"ג דלגבי יורשי' ואפי' מלוה ע"פ גבי' מיורשי' וכ"ש שטר שאין בו אחריות דאי הוי גבי ממקבל מתנה הול"ל לא יחזיר דהו"ל למיחש לפסידא דמקבל מתנה כדחיישי' בב"מ בספ"ק (י"ט ע"ב) גבי דייתוקי ומתנות.
2