תשובות מהר"ם, דפוס פראג קכ״אTeshuvot Maharam, Prague Edition 121
א׳קכא. מי שיצרו מתגבר עליו וקפץ ונשבע בתורה כשהי' ספר בידו שאשה פלונית לא תהא אשתו מהיום ולעולם ואח"כ מתחרט על שבועתו ומקבץ בעלי תורה ומסר להם טענותיו ושבועתו יש להם להפר ולהתיר את שבועתו כדי לעשות שלום בין איש לאשתו או לא. כך ראינו שבדורות האחרונים אין כח באדם בעולם להתיר שבועות ולהפר כלל לא בא"י ולא בחו"ל ושאמרת שכתוב בהלכות קצובות הנשבע על אשו לוקה על שבועתו ויקיים [אשתו] לא ס"ל הכי ודברים [בטלי'] הם ואין לחוש עליו ]אלא חייב] לקיים שבועתו ולגרש אשתו ולא יחלל ש"ש בפרהסי' אלא יגרשנה לאלתר ויתן כתובה ואין בדבר זה משום לעשות שלום בין איש לאשתו. ואי קשיא הא דאמ' גבי סוטה (שבת קט"ז ע"א) וכתב [ומחה] ק"ו לעשות שלום בין איש לאשתו אמרה תורה שמי שנכתב בקדושה ימחה על המים הא ל"ק דהאי מוציא מידי ספק ומידי איסורא אבל הכא אמרה רחמנא לא תשא ואמר כי לא ינקה וכתי' נשבע להע ולא ימיר הלכך יוציא ויתן כתו' ואין בו משום לעשות שלום בין איש לאשתו.
1