תשובות מהר"ם, דפוס פראג ר״יTeshuvot Maharam, Prague Edition 210
א׳רי. אשר שאלת על לאה שהכניסה לראובן תכשיטין ובגדים נאים אם אין בע"ח דראובן גובה מהן יפה כתבת דאין גובין מהן דקיי"ל כרב יהודה דאמר בפ' אלמנה (ס"ו ע"ב) גבי המכנסת שום לבעלה והיא אומרת כלי אני נוטלת והוא אומר דמים אני נותן הדין עמה משום שבח בית אביה ואמרי' התם המכנסת שום לבעלה ורצה הבעל למכור לא ימכור וכו' עד הבעל מוציא מיד הלקוחות פי' אף הבעל שמכר מוציא ופר"י מוציא לאלתר מן הלקוחות דלא רצו חכמי' שיתקיים המקח אפי' שעה לפי שלאחר מיתת הבעל או לאחר שיגרשנה נוטלתו משום שבח בית אביה ואין דרכה של [אשה] לחזור אחר בתי דיני' כדאמר פ' השולח (גיטין מ"א ע"א) להכי בטל המקח לאלתר כי היכי דל תטרח האשה כשתבא לגבותו וכיון דאפי' מכרה בעל לאלתר בטל כ"ש שלא יגבה מהן בע"ח מכורה [כבר יוצאה אינה מכורה] דין שלא תמכור ומה שכ' המיימוני (פ"ג מערכין העד) דהא דאמרי' דאדם [המעריך] עצמו והמקדיש נכסיו אין לו בכסות אשתו ובניו כלום ה"ה בע"ח אין לו בכסות אשתו ובניו [ובצבע] שצבע לשמן ה"מ בגדי חול אבל בגדי שבת ומועדי' גובה מהן ואצ"ל אם היו בהן טבעות כלי כסף וכלי זהב שהכל לבע"ח יפה כתבת דהיינו דוקא מה שתיקן לה הוא וסמך שלו מירושלמי פ"ק דקדושין (ה"ד) גבי האחי' שחלקו שמין מה שעליהן ומה שעל נשיהן אין שמי' ומפרש התם העושה קטלא לבתו מביאי' לאמצע וחולקי' בד"א בראוי' להשתמש בחול כו' עד בין כלי רגל בין כלי שבת מביאי' לאמצע וחולקין וטעמא משום דלא ניחא להו דליבזו ב"ד לבא לשום מה שעליהן כדמפרש בהגוזל קמא (ק"ב ע"ב) גבי המקדיש נעשה כמו שהקנה להם כסות אשתו ובניו מעיקרא. [אבל בכסות שבת ורגל לא אמרי' דמסתמא נעשה כמו שהקנה להן כסות אשתו ובניו מעיקרא] ומיהו היכא דידוע שהקנה להם מעיקרא אפי' בכלי שבת וכלי רגל אין לו בכסות אשתו ובניו וא"כ בנדון זה כיון שהכניסה לו והם מיוחדים לה אפותקי נינהו לדידה אין בע"ח גובה מהן [ואפי' כלי שבת ורגל] כדאי' בירושלמי פ' מציאות האשה (ה"ג) וכנגד השום הוא פוסק פחת חומש [שמין] דעתה של אשה [שהיא] רוצה לבלות את [כליה] וליטול פחות חומש וכו' עד זאת אומרת אין אדם רשאי למכור כלי אשתו דהתם סתמא קאמר אפי' כלי שבת דאכל שום קאמר דפוחת חומש ועוד אי בכלי חול דוקא איירי מאי אריא שהכניסה לו דאיכא למימר דשמין [דעתה] אפי' הוא תיקן לה אח"כ דל"ל שמין [דעתה] אפ"ה אינו רשאי למכור כדאמר בהגוזל קמא נעשה כמו שהקנה [לה] מעיקרא.
1