תשובות מהר"ם, דפוס פראג רכ״אTeshuvot Maharam, Prague Edition 221
א׳רכא. השיב ר"ת דאסור לטבול ביום הכפורים עתה לצורך תפלה דהא דתני' (יומא פ"ח ע"א) כל חייבי טבילות טובלין כדרכן בין בשבת בין ביוה"כ היינו למ"ד טבילה בזמנה מצוה משום מצוה התירו חכמי' אבל למ"ד לאו מצוה הואיל ויכול לקיים למחר [וליומא אחרא] אסור. תדע דהא רבי יוסי סבר לאו מצוה וקאמר מן המנחה ולמעלה הלכך טבילה אסורה ביוה"כ. ויש מהנדזי' ואומרי' דיכול לטבול דנהי דר' יהודה [בן בתירא] פוטר (ברכות כ"ב ע"א) הכא להחמיר ולעשות תפלה בנקיות תבא עליו ברכה ועוד דר"ח פסק דר"י לא אמר אלא לענין תורה דאינה מקבלת טומאה דכתי' הלא כה דברי כאש אבל בתפלה לא הלכך אף ביוה"כ טובל לצורך תפלה וכן נוהגי' בנרבונא אבל אומר רבי' דהא ליתא דהא דפר"ח ה"מ בשאר ימות השנה אבל ביוה"כ דחמור [דאפי'] צונן אסור בזה לא התירו לטבול לתפלה דא"כ נמצא חומרו קולא תדע דר"י גבי תפלה נמי קאמר דאמרי' בברכות פ' מי שמתו (שם) זעירי אמר בטלהו לטבילתו כר"י ב"ב ור' חמי דעביד טבילה למעלה יומא טבא דפסח' להוציא רבים ידי חובת' ולית הלכתא כותי' אלמא בטלוה אף לתפלה.
1