תשובות מהר"ם, דפוס פראג ער״דTeshuvot Maharam, Prague Edition 274
א׳רעד. פי' רש"י בערכין (כ"ב ע"א) דחיישי' לצררי שמא בשעת מיתה אתפסה צררי ומשמע מתוך פירושו דמקמי מיתה זמן ארוך אין לחוש לכך ואפי' חלה ונתיירא למות כיון שנתרפא חזר ונטל הצררי לפי פי' זה אם נהרג אדם או מת מיתה חטופה או נטרפה [דעתו] אין לחוש לצררי ולא תצטרך האלמנה שבועה והשתא א"ש נפל הבית עליו ועל אשתו (ב"ב קנ"ח ע"א) שיורשי' שואלים כתו' אמם אע"פ שלא נשבעה שהרי בנהרג לא חיישי' לצררי ומיהו בלא"ה א"ש אפי' אי אמרת דבנהרג יש לחוש לצררי והיא לא נשבעה שהרי יורשיה יכולי' לשאול מכחה מטלטלי' דאיתנהו בעיניהו דשקלא בלא שבועה כדאי' בכתו' (נ"ה ע"א).
1