תשובות מהר"ם, דפוס פראג מ״דTeshuvot Maharam, Prague Edition 44
א׳מד. ראיתי בני אדם הולכים בשדה של גוים ברשות הגוי וקוצצין אותה ערבה להושענא רבה ביום של ערבה ונ"ל דשלא כדין הן עושין מדאמר רב הונא (סוכה ל' ע"א) להנהו אוונכרי כי זבינתו אסא לא תגזון אתון אלא לגזון אינהו וליתבן לכון מ"ט סתם גוים גוזלי שדות הן וקרקע אינה נגזלת ובני נח הוזהרו על הגזל ואפי' גוי מגוי כדמוכח' בפ' ד' [מיתות] (סנהדרי' נ"ז ע"א) ומסתמא גוים גוזלין שדות זה מזה וקיי"ל נמי פ' הגוזל בתרא (בבא קמא קי"ג ע"א) גזל גוי אסור כר"ע והא דאמר [התם רב אשי הוי קאזיל לאורחא] חזא להנהו שבשי דגופנא דתלי לבר [מפרדסא] ותלו בי' קטפי' דענבי א"ל לשמעיה זיל חזי אי דגוי הוא אייתי לי מפרש רבינו משום הפקר דתלו להו לבר מפרדסא שרי. ומכאן אני אומר דסתם גוים גוזלי שדות הן [בחו"ל שהרי ר"ה מבבל הוא ומזהיר לאו ונכרי ואין לחלק בין בבל לחו"ל שאנו נמשכי' אחריהם ואע"פ שפי' רש"י סתם גוים גוזלי שדות מישראל הם] לאו דוקא הוא מה לי מגוי מה לי מישראל להבדיל שהרי שניהן תורת גזל נוהג בהן. ותו [דיש לחוש] מימים קדמונים גזל מישראל והחזיר עתה ואין לחלק בדבר. יואל בר' יצחק הלוי זלה"ה.
1