תשובות מהר"ם, דפוס פראג מ״הTeshuvot Maharam, Prague Edition 45
א׳מה. ואין גוררין אותה בשבת בזמן שיש עליה מעות (שבת מ"ד ע"ב) לפר"י דמוקי לה במניח יש להביא ראי' לאשר ראיתי בצרפת ממוהר"ר שמואל זצ"ל שלא הי' לו מקום אחורי הדלת להדליק נרות של חנוכה והיה מדליק בדלת עצמה אחורי הדלת ולא נתתי לבי לשאול מאין הרגלים ועתה נ"ל מכאן ראי' להתיר דדוקא בזמן שהיא נשמטת אין גוררי' אותה אבל בזמן שהיא אין נשמטת גוררי' אותה אע"פ שיש עליה מעות כיון דמחוברת המוכני לשידה ועל השידה אין מעות בטילה היא לגבי שידה כ"ש דהדלת בטלה לגבי הבית [שהיא מחוברת] לקרקע לגמרי ואין לומר כשהוא פותח או נועל הוא מוטה השמן אל הפתילה או מן הפתילה ונמצא מכבה או מבעיר דהא לקמן סוף פ' כירה (שבת מ"ז ע"א) לא אסרינן שמן שבנר בשעה שהוא דולק מה"ט אלא משום דהו"ל בסיס לדבר האסור ובפ' כל כתבי (שבת ק"כ ע"ב) אמרי' נר שע"ג הטבלא מנער את הטבלא והיא נופלת ואם כבתה [כבתה] ולא חיישי' להא שמטה השמן לפניו או לאחריו ונמצא מכבה או מבעיר דלא ישיך כה"ג מכבה או מבעיר ואפי' [אי] שייך דבר שאין מתכוין מותר ולא פסיק רישי' הוא.
1