תשובות מהר"ם, דפוס פראג תנ״הTeshuvot Maharam, Prague Edition 455
א׳תנה. אשה שהיתה רגילה להיות מטורפת חדש או חדשים ואח"כ נתרפאות לגמרי ובשעה שקבלה גיטה שאלוה אם היתה יודעת מהו גט והשיבה על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון וגם מתחלה מיאנה לקבל גט שהחומות שהחזיר לה בעלה היו ביד אמה פן תעכב אותם האם. והשיב רבי' שמשון בר' אברהם דודאי דעתה צילית' הוי לה ואפי' [אינה] מבחנת בין גיטה לדבר אחר חשובה [יודעת] לשמור גיטה פ' התקבל (גיטין ס"ה ע"א) אלא היכא דאין יודעת לשמור גיטה אין מתגרשת. ועתים שוטה ועתים חלומה כך הוא דינא כדמוכח בירושלמי פ' חרש (ה"א) ואני איני רגיל להפוך הגירסא אלא שדילג הסופר יכולה לשמור את גיטה שראה ב' פעמים כתוב לפניו יכולה לשמור את גיטה וחשב בלבו שאחד טעות ודילגו וכך היא הגירסא מ"ד מפני גרירה אסורה מ"ד מפני שאינה יכולה לשמור עתים חלומה ויכולה לשמור את גיטה מותרת] וכל הנך תרתי מילי מפני גרירה אינו גט ואלו הן השלשה חדא דיודעת לשמור גיטה ואינה יודעת לשמור עתים חלומה ויכולה לשמור את גיטה מותרת] וכל הנך תרתי מילי מפני גרירה אינו גט ואלו הן השלשה חדא דיודעת לשמור גיטה ואינה ידועת לשמור עצמה וחדא אין יודעת לשמור את גיטה ולא את עצמה ויש לה אב והיא קטנה ארוסה ואידך פעמים חלומה פעמים שוטה וקיי"ל כמפני גרירה דהיינו ר' יצחק ור' ינאי שהובאו דבריהם בתלמוד ודברי ר' זירא לא הובאו בתלמוד לחלוק עליו והאי עובדא דאתא לידן [אם] עתים חלומה עתים שוטה אינה מתגרשת אבל אם באקראי בעלמא נשטית ונתרפאת ונשטית ושוב נתרפאה הואיל ואין לה וסת אין לחוש שתחזור לשטולת מחמת תרי זימני וכה"ג לא מקריא עתים שוטה עתים חלומה ושלום שמשון בר' אברהם.
1
ב׳ורבינו שמחה ז"ל משפיר"א כתב דלא מחזקי' בחזקת שוטה לגרש עד שיראו בה סימני שטות המפורשי' פ"א דחגיגה (ג' ע"ב) ובירושלמי דמס תרומות (פ"ק ה"א) משמע עד שיראו בה [כולם] ופליג קצת אגמרא דידן ועיקר סימן זה המאבד מה שנותני' לו דומי' דההוא שטותא יתירת' הוא דחזא ביה דהוי משחרר עבדו בעוד שלא ראינו סי' זה אפי' בדיקה ל"צ והרי הוא בחזקת פקח.
2