תשובות מהר"ם, דפוס פראג תקצ״זTeshuvot Maharam, Prague Edition 597
א׳תקצז. ידגא לרוב על פני כל הארץ מה"ר פרץ. אשר נסתפקת לפר"ת במהיום אם מתי דהרי היא כא"א לכל דברי למר מגורשת ואינה מגורשת ולמר בעילתא תלויה (גיטין ע"ג ע"ב) מה יאמר במהיום אם לא באתי עד י"ב חדש ונתקרע הגט או [שנאבד] קודם מיתתו אינה מגורשת לר"ת במהיום אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש מה יאמר ר"ת. יפה נתת לבך לחלק במהיום אם מתי הוא דאמרי' [מעת] שאני בעולם ואין דעתו לחול עכשיו אלא שעה אחת קודם מיתתו ולא מהיום לאלתר ממש דאלו לא אמר מהיום אלא אם מתי ותו לא הוי גט לאחר מיתה להכי קאמר מהיום שיחול שעה אחת קודם אבל מהיום אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש למה יש לנו לעקור עיקר משמעות של מהיום דמשמע מיד לאלתר דאי לא אמר שיחול עכשיו אלא בסוף רגע אחגד קודם גמר י"ב חדש למה ליה לאומרו לימא ה"ז גיטך אם לא באתי עד י"ב חדש ולא לימא מהיום וליחול בסוף יב"ח אם לא יבא דבשלמא התם כיון דתלה תנאו במיתה דאמר אם מתי אם לא אמר [מהיום] לא הוי חייל גיטא כלל דקודם מיתה אכתי לא מטא זימני' ואי לאחר מיתה מאן מגרש לה אין המתים מגרשי' נשותיהן להכי אמר מהיום דליחול גיטא [בחיים] רגע אחד קודם מיתתו והא לא שייך במהיום אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש וק"ל וראי' לדברי מדאמר פ' האומר (ס' ע"א) ופ' מי שאחזו (גיטין ע"ד ע"א) ה"ז גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז מגורשת ותתן ופליגי רב הונא ורב יהודה ר"י אמר לכשתתן ר"ה אמר והיא תתן וקאמר איכא בינייהו שנתקרע הגט או [שנאבד] קודם שנתנה ר' זוז וקאמר ר"ה דטעמא משום דכל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי ופסקי' כותי' פ"ק דקידושין (ח' ע"א) אלמא דהאומר ה"ז גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז אי אמר ה"ז גיטך מעכשיו אם תתני לי ר' זוז ונתקרע הגט קודם שנתנה מגורשת אף לר"י דע"כ ל"פ אלא היכא [דאמר ע"מ בלא מעכשיו דבהא פליגי אי ע"מ כמעכשיו דמי או לא] אבל אי אמר מעכשיו מודו ב"ע אלמא [היכא] דאמר מעכשיו ולא תלאו במיתה מעכשיו ממש קאמר ואפי' אם נתקרע הגט קודם קיום התנאי מגורשת מההוא שעתא ובלבד שיתקיים התנאי לבסוף ואין חילוק בין אי אמר מהיום בין אי אמר מעכשיו כדמשמע פ' מי שאחזו (גיטין ע"ב ע"א) דשוין הן גבי אם מתי שתי לשונות משמע אמר מהיום כמאן דאמר מעכשיו דמי. מאיר ב"ר ברוך.
1