תשובות מהר"ם, דפוס פראג תקצ״חTeshuvot Maharam, Prague Edition 598

א׳תקצח. נזקקי' לתובע תחלה (ב"ק מ"ו ע"ב) פרש"י ראובן תבעו לשמעון מנה ושמעון משיב תפסת משלי או משכון הי' בידך ונפחת מדמיו שנשתמשת נזקקי' לראובן ומוציאי' המנה משמעון ואח"כ נזדקקי' לשמעון על דבר התפיסה והמשכון. ואומר ריב"א דצ"ל כגון שיש לו שטר לראובן על שמעון דאז אין שמעון נפסד במה שאנו נזקקי' לראובן תחלה אבל אם אין לו שטר אין נזקקי' לראובן להוציא ממון משמעון דא"כ אנו מגרעי' כחו של שמעון שאם אין לו עדים על דבר התפיסה אין בדבריו [כלום] אבל אם לא היינו נזקקי' לראובן תחלה הוי שמעון נאמן ע"י מגו דאי בעי אמר אין לך בידי כלום כיון שאין לו שטר ואפי' יש לו עדי' יכול לומר פרעתי כדמשמע בכולי תלמודא [ואפי'] בשטר דפקדון כדמוכח שילהי המוכר את הבית (בבא בתרא ע' ע"א) [המפקיד אצל חבירו בשטר נאמן לומר החזרתי במגו דנאנסו] והכא נמי ע"י מגו יכול לטעון עד כדי דמיהן כדמשמע פ' חזקת הבתים (בבא בתרא ל"ו ע"א) גבי הנהו עיזי דאכלו חושלא בנהרדעי כו'. ואין נראה לריב"א פי' זה דאף אם יש לו שטר אין מוציאי' [המנה] ממנו עד שנדע טענת שמעון ודינו להיכן נוטה דאפוכי מטרתא למה לי [שמא יתחייב גם ראובן לשלם התפיסה והמשכון וראי' מפ' המקבל (בבא מציעא ק"ו ע"א) גבי שנין סתמא מלוה אומר ג' ולוה כו' דמסיק אפוכי מטרתא ל"ל] במלתא דעבידא לגלויי אע"ג דקיי"ל קרקע בחזקת בעלי' עומדת וכמאן דנקיט שטרא דמי וגם משמע אע"פ שאין לו עכשיו כיון דהיום או למחר סופו לבא לא מטרחי' וכן מסיק תלמודא פ' בתרא דכתו' (ק"י ע"א) גבי שנים שהוציאו שטרות זה על זה. ומפ' ריב"א דאין נזקקי' להוציא אלא נזקקי' לשמוע דבריו תחלה ומאד יכול למתק בכך. וכן משמע לשון זיקוקי ולא קאמר שפוסקי' דינו וכן משמע בפסוק שמביא ראי' ממנו יגיש דבריו דהיינו טענותיו וכן משמע בתוספתא (סנהדרי' פ"ו) דתני' כיצד הדין [הדייני' יושבי' ובעלי הדין עומדי' לפניהם וכל התובע את חבירו הוא פותח ראשון] שנאמר מי בעל דברי' יגש אליהם וקשה לפירושו הא דמסיק פעמי' שנקקי' לנתבע תחלה כגון דזיילי נכסי היכי משכחת לה. ונראה לפרש דאם יש לו קרקע למכור והעולם יראו שראובן תובע ויטעון תחלה יסברו [שלכך הוא דחוק למכור וזיילי נכסי' אבל כששמעון טוען תחלה] יסברו שהוא תובע ולא נתבע ולא זיילי נכסי'. ואם אמר הנתבע תפסת ויש לי עדי' אך שאינם מוכנים אע"פ שאין מוציאי' ממנו כיון דעבידא לגלויי יתנו לו ב"ד זמן ואם לא יביא תוך הזמן יוציאו הימנו ומיהו כל זמן שמביא ראי' סותר דהלכתא כרשב"ג בראייה ראשונה (סנהדרין ל"א ע"א).