תשובות מהר"ם, דפוס פראג תרי״בTeshuvot Maharam, Prague Edition 612
א׳תריב. אדם שטבע במים שיאן להם סוף והלכה האשה ונשאת בלא התרת חכם יש לנדות הבעל והאשה עד שיגרשנה כדאי' פ' בתרא דיבמות (קכ"א ע"ב) ההוא דהוי קאזיל מאן איכא בי חסא [טבע] חסא אר"נ האלקים אכלה כוורי לחסא מדבורי' דר"נ אזלא דביתהו דחסא ואינסבא ולא א"ל ולא מידי [משמע] דוקא מדיבורי' דר"נ מכאן שאין להנשא כ"א ע"פ חכם [וכופין] שניהן האיש והאשה לגרש ומי שמעכב ביניהן מנדין אותו. והחכמם שהתיר לה מנדין אותו כדאי' פ' בתרא דיבמות (קכ"א ע"א) ההוא גברא דטבע באגמא [דסמקי] אינסבא רב שילא לדביתהו א"ל רב לשמואל תא לישמתי' א"ל [נשלח לי'] ברישא שלחו לו מים שאין להם סוף וכו' עד שלח להו [מטעא טעינא] כיון דקוו וריימו במים וכו' מכאן משמע שיש לנדות חכם שמתיר לאשה שטבע בעלה במים שאין להם סוף לינשא שהרי רב רצה לנדות רב שילא בשביל שהתיר לאשתו של אותו שטבע במים שאין הם סוף אלא שהניח בשביל שטעה רב שילא.
1