תשובות מהר"ם, דפוס פראג תשי״חTeshuvot Maharam, Prague Edition 718
א׳תשיח. וששאלת אם אדם קובע זמן לחבירו לדין שאם לא יזמינו לדין עד אותו יום שלא יזמינו עוד ועבר הזמן נ"ל מאחר שלא קבל בקנין כי אם בדברי' בעלמא דיכול לחזור דע"כ ל"פ ר"מ ורבנן בפ' זה בורר (סנהדרין כ"ד ע"א) גבי נאמן עלי אבא וכו' וגבי דור לי כו' אם יכול לחזור בו או לא אלא לאחר גמר דין אבל לפני גמר דין ד"ה יכול לחזור בו כדאמר [התם] והיינו טעמא כאן דליכא אלא דברי' בעלמא ואף לא ירדו עדיין לדין ולא עשו שום מעשה ע"פ דבורו ומשו"ה יכול לחזור והא דאמרי' פ"ק דקידושי' (ט"ז ע"א) לימה ליה באפי תרי זיל משמע דא"צ קנין זהו כשמוכחל לו מיד מה שבידו ומה שתופס משלו וזה פשוט וידוע אם אדם מוחל לחבירו מה שיש לו משלו שא"צ קנין אבל הכא שלא מחל לו מיד אלא שאמר אם לא אבוא אח"כ עד אותו זמן לדין שלא אערער עליכם ובדעתו היה לעשות כדבריו נראה דצריך קנין דקיי"ל (סנהדרי' ו' ע"א) פשרה צריכה קנין.
1