שו"ת מהרי"ט, חלק א ס״דTeshuvot Maharit, I 64
א׳שאלה נשאלה שאלה במושב זקנים באחד שהחזיר את גרושתו מהו שיברכו שהשמחה במעונו ונראה בעיני רבי' מהחכמי' שיברך דודאי נישואין מחדש הם ומצוה קעביד ומצוה שיהא שמח עמה ג' ימים כדין כל שאר אלמנות וגרושות ואני השבתי מתוך משנתי' דתנן פרק משוח מלחמה ואלו שאינם חוזרים וקחשי' המחזיר את גרושתו שאינו חוזר מעורכי המלחמה והתם כתיב ושמח את אשתו אשר לקח משמ' דמחזיר את גרושתו אינה בכלל ושמח ואמרתי שיש לדחות דהתם מאשה חדשה דייק דתניא אין לי אלא אשה חדשה אלמנה וגרושה מנין ת"ל אשה מ"מ א"כ מה ת"ל אשה חדשה מי שחדשה אצלו יצא מחזיר גרושתו שאינה חדשה אצלו אך קשה דאמרינן פ' קמא דסוטה גבי עמרם שגרש את יוכבד ואח"כ החזיר' פרי' ויקח ויחזור מבעי ליה אמ' רב יהודה בר זבינא שעש' לה מעש' ליקוחין הושיבה באפריון וכו' והכא נמי אמאי לא דייק מדכתי' כי יקח דלא משמ' חזרה ולא כתיב כי יהיה וי"ל דכי יקח איצטריך למימר לחלק דינן של נישואין מדינן של אירוסין שהמארס חוזר ומספק והנוש' אינו זז ממקומו ואינו מספק ולהכי איצטריך למדר' מחדשה אבל משמ' דמחזי' את גרושתו לא מקרי ליקוחין סתם כדקאמ' ויחזור מיבעי ליה ואיצטריך לשנויי שעשה בה מעש' ליקוחין הושיבה באפריון וכו' שאין דרך מחזיר גרושתו כן עוד השבתי להם מתוך משנ' שלמ' ששנינו פ' משקין אין נושאין נשים במועד לא בתולו' ולא אלמנות ולא מייבמין מפני ששמח' היא לו אבל מחזיר הוא את גרושתו אלמא מחזי' את גרושתו לאו שמח' היא כך השבתי מתוך חכמה הנכנסת עם בעליה במרחץ וחכמי' שבבית הועד מקצתן לא נתקבלו דברי בעיניהם ורצו לחלק בדב' והנה עתה ראיתי שהדברים מוכיחי' מתו' דברי התוס' שם במשקין שכתבו וסעוד' ברית מילה מות' לעשו' בחו' המוע' דליכא שמחה כדאמרי' בפ"ק דכתובו' דלא מברכינן שהשמח' במעונו משו' דאיכא צערא דינוקא משמע דכל דמברכינן שהשמחה במעונו אסור לעשות בחול המועד אלמא מחזיר גרושתו דמותר בחול המועד לא מברכינן שהשמחה במעונו ויקבלו החכמים נר"ו את תשובתן ועיין במ"א על זה הצעיר יוסף בכמהר"ר משה מטראני ז"ל ה"ה:
1