שו"ת מהרש"ם חלק א ק״דTeshuvot Maharsham Volume I 104
א׳להרב המאוה"ג וכו' מו"ה אפרים אויערבויך נ"י אבד"ק הארחוב ברוסיא
1
ב׳מכתבו הגיעני קודם ר"ה ויען כי אין דרכי להשיב בימים הללו התמהמהתי עד היום וכעת אשיב בקצרה ע"ד שאלתו באחד שהיתה אשתו חולה מסוכנת ויש לו בתולה שכבר הגיעה לפרק נישואין ואביה הביא עבורה סחורה על בגדים לצרכי נישואין והבתולה נדרה שאם תתרפא אמה כל הסחורה יהיו הקדש לעניים וגם כל מלבושי אמה יהיו גם כן להקדש. ורו"מ האריך אם ביד הבתולה להקדישם והביא מהא דערכין (כ"ד) אחד המקדיש וכו' אין לו בכסות אשתו ובניו וכו' בסנדלין חדשים וכו' ורש"י שם ומש"ס דב"ק (ק"ב) והג"א שם שאינו יכול למכור בגדי אשתו שקנה לה וגם מחו"מ סי' צ"ז סכ"ה וסמ"ע סקנ"ט והביא מכתובות (נ"ד ע"א) אדעתא למשקל ולמיפק לא אקני לה וה"נ יש לומר דלא הקנה אדעתא להקדישן ויהיה מוכרח לעשות לה אחרים והביא מהקצה"ח סקי"ג שם וביאר חו"מ עוד דבנ"ד תליא בהטעמים דאי נימא משום דשליחותייהו קעביד לא זכה האב כלל ול"ש לומר דאדעתא דהכי לא אקני לה אבל אי נימא דטעמא משום דעשו שאינו זוכה כזוכה אם כן מתחלה זכה האב ואח"כ זכו הם וכיון דקיימא לן דבאלמנה שמין מה שעליה כמו שכתוב באה"ע סי' צ"ט ס"א ודלא כהג"א ב"ק בשם מהרי"ח אם כן יש לומר דאדעתא דהכי לא אקני עכת"ד:
2
ג׳והנה בשו"ת דברי ריבות סימן ת"ט נשאל בראובן שהי"ל בת ושידכה עם בחור אחד ואחר זה רצה לבטל הקשר ובתו נתקדשה להמשודך שלא ברצון אביה וכבר הזמין אביה כלים וחפצים שהזמין לנדוניתה ואיננו רוצה לתת לה והביא מש"ס דערכין הנ"ל והעלה דכמו דבע"ח אינו גובה מכלי שבת ויו"ט כן לא זכתה בבגדים מכובדים ועוד דכל טעמא משום דנעשה כמי שהקנה להם כמו שכתב הרמב"ן וסה"ת ורי"ו שהובאו בב"י סימן צ"ז סמ"ה בסופו דנהי דלהס"ד טעמא משום שליחותא מכל מקום למסקנא טעמא כדמוקי ר' אבא ומעיקרא זכה בהן הבעל מיד מוכר והוא הקנה לאשתו ובניו וכיון דהלכתא כר"י דאמר לא אמרינן מי הודיעו לבעל חטים שיקנה חיטיו לבעל המעות שמעינן מינה דבעל זוכה מיד המוכר והם הזוכים מידיו וכן הוא בנימוק"י פרק המקבל דמהאי טעמא אם כתב לבע"ח דאקני והקנה לו מטלטלין אגב קרקע שיעבודו קודם א"כ אומדן הדעת דאדעתא דהכי שתנשא בלא דעתו לא הקנה לה. והביא מתשו' הריב"ש סימן קכ"ט שפסק דגם בפסק לבתו וקנה לה תכשיטין מכל מקום אם מת יוכל הבן לעכב מליתן לה כל זמן שלא נתנם לה אפילו אם נשאת מקודם ע"ש. ומצאתי בכנה"ג חו"מ סי' ס' הגב"י אות כ"ג שרמז לתשו' מהר"י אדרבי בקיצור. והביא מתשו' ראנ"ח כת"י דאין ב"ח גובה מבגדי נדוניא שיחד האב לבתו וע"ש מתשו' מבי"ט ח"ג סימן ג' ומ"ש עליו אבל מכל מקום יש לומר דמודה דהאב זוכה מקודם ומידו זוכים בניו אם כן שפיר י"ל דאדעתא דהכי לא הקנה:
3
ד׳והנה מ"ש הד"ר מהא דבגדי שבת ויו"ט ב"ח אינו [גובה] מהם הנה בחו"מ סי' צ"ז שם הובא פלוגתא בזה א"כ הוי סד"ד ואי נימא דב"ח גובה מהן י"ל דבנ"ד הקדש שבטל מקצתו בטל כולו ואף דהוי ספיקא דדינא הרי כבר העלה הש"ך סימן רנ"ט סקי"ד דבכל ספיקא בממון עניים אזלינן לקולא דהמוציא מחברו עליו הראיה ובמק"א הבאתי מהנימוק"י ב"ב פמ"ש בבעיא דהקדיש כל נכסיו ואס"ז ב"ב קמ"ח בשם הר"ן וע' תשו' ח"ס יו"ד סימן ר"מ וחח"מ סימן קע"ג וסימן ר"ה ועוד מכמ"ק. ועכ"פ לדינא יש להקל בנ"ד שא"צ ליתן הבגדים וע' תשו' הרא"ש כלל ל"ב דין ו' בענין מותר שבוי דעל ידי אומדנא לא זכתה כלל דלא נתן אלא לצורך פדיונה וה"נ בנ"ד לא נתן אלא לצורך נישואין:
4
ה׳והנה עוד העיר כת"ר דכיון דהקדישה גם בגדי אמה וע"ז בודאי אין הנדר חל אם כן יש לומר דהותר כולו והביא משעה"מ פי"ב מנדרים ה"י דתליא בפלוגתת ר"ן וריטב"א ע"ש ואני מצאתי בתשו' רדב"ז ח"ד סימן רע"ח שהביא בפשיטות דעת ריטב"א שהובא בשעה"מ דבכה"ג חל מקצת שאפשר לחול ולענ"ד ראיה לזה מירושלמי פ"ב דשקלים ה"ג המפריש שקלו וסבור שהוא חייב ונמצא שאינו חייב לא קידש המפריש ב' ונמצא שאינו חייב אלא אחד אותו השני חולין לר"ב בשם ר"א ואליבא דר"י מותרו נדבה וע' רמב"ם וראב"ד פ"ג מהלכות שקלים הי"ג שפסקו דהשני חולין וע"ש בהגהת הגר"א על הירושלמי ובשי"ק ומרה"פ שם ורפ"ה דנזיר ע"ש היטב. וקשה דאם השני חולין אם כן נימא דהקדש שבטל מקצתו בטל כולו ויצטרך להפריש שנית ובע"כ דבכה"ג ל"ש ד"ז וע"ע ירושלמי פ"ה דברכות ה"ב וגה"ש שם בזה ואין דבריו מוכרחים ובמקום אחר פלפלתי מירושלמי פ"ה דשבועות ה"ג שהעיר גדול אחד וביארתי דאין ראיה דהתם קאי לר"ש דבעי שבועה לכל אחד כמ"ש הפ"מ שם לכן כיון דאמר רק שבועה שאוכל נבלה ופת חטין ושעורים ובנבלה לא חל וממילא לא חל כלל וע"ש בפ"מ שרמז למ"ש שם פ"ג ה"ד ולכן אין להקל מטעם זה ובפרט אם לא היה הכל בדיבור אחד וע' ירוש' פ"ג דנזיר ה"ב דבאומר הריני נזיר ונזיר ל"ש לומר דבהותר אחד הותר הכל וע' תוספות שבועות (כ"ז ע"ב) סוד"ה הכי השתא וכו' במ"ש בשם ריב"מ וקושיתו הוא קושית הירושלמי שם ועמח"א הל' נדרים סי' י"ז. והנלע"ד כתבתי:
5