שו"ת מהרש"ם חלק ב ס״בTeshuvot Maharsham Volume II 62
א׳להרב המאה"ג וכו' מו"ה צבי פרענקל נ"י אבד"ק טאצא טאא אטשא בארץ הגר:
1
ב׳מכתבו הגיעני ומה ששאל בשו"ב א' בקהלה קטנה שנודע לו כי כמה מהם העידו בדא"ה ונשבעו לשקר והפסידו ע"י עדותן לישראל התובע סך רב וא"א לו ליזהר מיינם ופתם וגם יש מהם בעלי תפלות גם בימים נוראים וכל השנה ולדעתו אסור להתפלל עמהם ולאכול ולשתות אצלם והוא עני וטפלי תלוי בי' ושאל אם מחויב להבדל מהם ולהפסיד פרנסתו:
2
ג׳הנה הגם דהחשוד על השבועה הוי חשוד על החמור דקיי"ל דהוי חשוד על הקל מ"מ הרי מבואר בב"י וש"ך יו"ד סי' קי"ט סקי"א דדוקא אם שניהם במין מאכל אבל אם כל א' מין איסור אחר לא נעשה חשוד למין איסור אחר ע"י שנחשד להחמור ואף שבחיבורי דע"ת סי' ב' סקנ"א הבאתי מתשו' הרי"ן הרא"ש סי' פ"ז דבעבר על השבועה פסול להיות טבח כיון שפסל לעדות חשוד שיעיד שקר ויכשיר הטרפה בשביל ריוח ממון אבל כבר כתבתי שם דמוכח מזה דס"ל דכל פסולי עדות אסורים להיות שו"ב והרי אנן קיי"ל בסי' ב' דהפסול לעדות כשר להיות שו"ב וא"צ לבדוק סכין ודוקא אם הוא מומר לאיסור תורה צריך לבדוק לו סכין להרמב"ם משא"כ בפסול לבד א"כ בנ"ד שעשו כן רק פעם א' נאמנים באיסורים ועוד דהא גבי עדות בדא"ה משביעין מקודם שיאמר האמת והרי קיי"ל כדעת הריב"ש שבח"מ סי' ל"ד דבשבועה להבא לא נפסל לעדות ולכן לענ"ד אינו מחויב לקפח פרנסתו ולהבדל מהם ובפרט דמבואר בתוס' שבת (דף י"ב) ועוד בכמ"ק דאיסורי אכילה חמירי טפי ומבואר בב"ש א"ע סי' קט"ו סק"ב דגם להכשיל אחרים חמור לאינשי טפי משאר איסורים ואף שבתוס' יבמות (דף צ"ט ע"ב) ד"ה ס"ד השתא וכו' מבואר דלהכשיל אחרים יוכל להזדמן תקלה לצדיקים כבר כתבתי בדע"ת סי' מ"ז סק"ב שדעת הראב"ן אינו כן וכ"ה דעת רדב"ז כמ"ש בדע"ת ס' מ"ט סקל"ח ובקו"א הבאתי ראי' מש"ס דנדה (דף ס"ה ע"א) לזה וע"ע בט"ז יו"ד סי' פ"ב סק"ד ועוד די"ל דמ"מ לאינשי חמיר טפי איסורי מאכלות ועינינו רואות בכמה נשים שאין טובלות לנדתן ועוד כהנה ובכ"ז נזהרין מאיסורי מאכלות וא"כ ה"נ בזה וכיון שהוא שעה"ד יוכל להחל:
3