שו"ת מהרש"ם חלק ג קט״זTeshuvot Maharsham Volume III 116
א׳להרב מו"ה משה קרייטשיין נ' ברומניב בבית הגה"צ שליט"א
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו היוב שקנו לביהמ"ד תנור ברזל מפאבריק בוויען בעד שבעים ר"כ ועל התנור צורות של השו"ע בולטת והנה רו"מ הארוך אם היו בכלל כלים מכובדים או מבוזים ומדברי רמב"ם פ"ז מעכום ה"ח דקחשיב רק בכלים מכובדים כלי כסף וזהב ובגדי שני אבל שאר הכלים הם מבוזים ובלשון הש"ס וש"ע דנקט איזהו מכובדים ח' איזהו מבוזים הדיוקים סתרי להדדי ואזלי' לחומרא כמ"ש הרא"ש בפ"ד דחולין עכ"ד והנה גם בפמ"ש להר"מ פ"ג דע"ז כ' וז"ל וכלים מכובדים הם כלי זהב וכסף ובגד מש' ומה שזולתו הם כלים מבוזים עכ"ל ונראה דס"ל דדיוקא דרישא עיקר וכמ"ש בשו"ת ח"צ סי' ס"א להוכיח מהתו"ס פסחים ח' עוע"ב ד"ה רב דייק חיצונים וכו' יעו"ש ומ"ש רו"מ דהיכי דעומד למכירה גם לישראל י"ל דמסתמא לא נעשה לשם ע"ז והארוך בסברות הנה כדבריו מבואר בע"ז כ"ב בהא דלוקחין מהן בהמה לקרבן ואין חוששין כו' ואם אי' דפלחיי לא הוה מזבין לי' וכו' ובחי' הרמב"ן לע"ז ל"ז בהא דסתם יינם לא חיישי' שנסכוהו לע"ז ממש ויאסר בהנאה משום דא"כ לא הוי מזבן לישראל הרי דאף דבע"ז לא מיקרי ביטול ברור מ"מ כל זמן שלא נודע לנו שנעבד יש לתלות שלא עבדוהו וע' בשו"ת ב"ש להה"ג מסקאלא חיו"ד סי' צ"ה וסי' קצ"ד באורך בזה שצידד ג"כ להקל ולכן שפיר יש לסמוך על הב"ח שהעיד דגם במכובדים המנהג להקל בזה"ז שנודע שלא נעשו לשם עבודה וכזה הביא הברכ"י בשם תשוי ב"ד לענין המטבעת ובפ"ת בשם שו"ת פר"ת ובפרט דלשי' רמב"ם דכל זולתם מהשנוים בכלל מכובדים הם בכלל מבוזים דדיוקא דרישא עיקר א"כ ה"נ בנ"ד יש להקל ואף דהרא"ש כתב דהדיוקים סותרי' אזלי' לחומרא הרי הרמב"ם לא ס"ל כן ויש מזה לתמוה במ"ש הב"י וט"ז יו"ד סי' צ"ב סק"ו בשי' רמב"ם דס"ל דהיכי דיוקים סותרים אזלי' לחומרא ולפמ"ש ליתא לשי' רמב"ם גופי' וע' בט"ז שם סי' נ"ה סק"א. ולכן הדבר פשוט להקל בהנאה.
2
ג׳אך דמ"מ יש לחוש לחשדא וגם ברבים הדבר מכוער ובפרט לפמ"ש הפ"ת בשם ז"י והביאו גם רו"מ דבביהכ"נ יש לחוש טפי לחשדא וא"כ ה"נ בנ"ד ובפרט דנראה כמשתחוה לו בשעה כמשתחוה לאותו צד ואני מצאתי בתשו' רדב"ז ח"ד סי' ק"ז שהאריך בדין צורת ארי' בביהכ"נ והעלה ג"כ דיש חשדא ומכוער הדבר בביהכ"נ וגם דנראה כמשתחוה לו וגם חשש מ"ע וחה"ש ע"ש באורך ומכ"ש בנ"ד. ולכן נראה דיש לפחות הצורות ההמה ע"י מקבת ברזל וכדומה ויוכלו לעשות גם ע"י ישראל כיון דאין בזה חשש ע"ז רק משום מ"ע וכדומה אם ישחקו הצורות ההם שוב ליכא חשש כלל ומותר לקיים התנור בביהמ"ד כיון שלא יהי' נראה עוד צורות שו"ע כלל על התנור בכה"ג יש להתיר בזה.
3