שו"ת מהרש"ם חלק ג קל״אTeshuvot Maharsham Volume III 131
א׳להרב מו"ה אהרן זיגעל ני'
1
ב׳עד"ש בדין הפתקאות (באלעטיי"ן) שלוקחין מערב ש"ק ליתן להבלן בש"ק לצורך טבילה במקוה בשבת בבוקר והעיר דיש חשש שמא ימחוק לענ"ד אין זה חשש דמבואר במרדכי פ"ו דעירובין ובב"י סי' תקפ"ו דגבי דבר מצוה אין לחוש שמא יאמר להביא חוץ לתחום דמסתמא לא יעשה מהב"ע ע"ש וה"נ בזה [א"ה מ"י וכה"ג בט"ז או"ח רסי' תרכ"ו] ובפרט שהטבילה רק מדת חסידות בודאי לא יעשה עבירה כדי לקיים מדת חסידות ואף שכתב שם עוד טעם ואולי לא סמך על טעם א' בלבד כבר כתב הרדב"ז הובא בהגהת הט"ז לחו"מ סי' י"ז דבדרבנן סומכין על טעם א' ובפרט דלשי' כמ"פ ליכא בכתב שלהם רק איסור דרבנן ואף דהמג"א חולק כבר הבאתי בהגהותי לאו"ח שם שבא"ז בשם ה"ר יואל ע"ש ה' שבת סי' כ"ה וסי' ע"ו דדוקא כתב יונית מה"ת ובא"ר הביא כן בשם אגודה וע' נוב"ת א"ח סי' כ"ט שסמך על דיעה זו א"כ עכ"פ חזי לאצטרופי ועפמ"ג בא"א סי' ש"ז סקכ"א שכתב בפשיטות דבכתב משיט"א אין לגזור שמא ימחוק וגם מ"ש רו"מ דל"ה חפצי שמים כיון דהוי רק מדח"ס הנה במג"א סי' רס"א בשם הש"ל דמה שחושבין העולם למצוה הוי צורך גדול ובפרט שקבלו העולם עליהן ואפי' תפלת ערבית דהוי רשות שוי' עליהם חובה וכן עוד בכמ"ד וה"נ בזה הוי כחפצי שמים דמותר להסוברים דהא דשטרי הדיוטות אסור דהוי רק משום מעשות חפציך.
2
ג׳אך מ"ש דהוי מוקצה מחמת ח"כ ששילם בעד הבאלע"ט ושומרו רק לצורך זה זהו חשש גדול כמ"ש המג"א סי' ש"ז סוסק"כ בשם הרא"ש דגיטין וע"ש סי' שי"ח סק"י ומחה"ש שם ויש לצדד לפמ"ש הב"ח ומג"א סי' ש"ו סקכ"ג להתיר לטלטל כתב שנרשמו המוחרמים לצורך גביית חובות משום שנוגע לרבים והפסד וגם שם מהראוי שיהי' הכתב מוקצה מח"כ וה"נ בנד"ד שזהו לטובת הכנסת הקהל ואם יאסרו הדבר יפסידו ההכנסה אבל יש לחלק בין התם דהוי הפ"מ ומ"מ כיון שנתבאר למעלה דמשום שטרי הדיוטות ליכא בזה ממילא ליכא משום מוקצה מחמת ח"כ כדמוכח מהמג"א סי' שכ"ז סק"ה גבי רשימות שלא דיבר כלל מחשש מוקצה מחמת ח"כ וע' בא"ר סי' ש"ז סק"ל וסקל"א ובמחה"ש סי' פ"ח שכ"ז שם וא"כ ה"נ בנ"ד והנלע"ד כתבתי.
3