שו"ת מהרש"ם חלק ג קע״בTeshuvot Maharsham Volume III 172
א׳להרב המאה"ג מו"ה יוסף מרדכי הלוי ז"ל אבד"ק אולאשקאוויץ.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באיש א' שעשו לו בגדי נשואין של צמר ותפרום בחוטין והחייט בדק החוטין על האש כמ"ש הרמ"א ביו"ד סי' ש"ב ונודע לו שהם חוטי קנבוס ואחר שכבר תפר כל הבגדים בא חייט אחר והכיר החוטין שהם מלבוב ואמר שבגליל לבוב זורעים הרבה פשתן ושכיח שם פשתן גמור (ליאן ויש לספק על החוטין אולי הם פשתן גמור וכבר הביא הפת"ש בשם תשו' פ"י שהסימן אינו מובהק ושאין לסמוך ע"א להתיר ועתה הוא הפסד גדול לחזור ולתפור כל הבגדים עכת"ד שאלתו.
2
ג׳והנה בד"א כבר האריך בשו"ת מאמר מרדכי סי' א' וסחר כל ראיות הפ"י במ"ש דאי סימנים דרבנן לא סמכינן ע"ז בדאורייתא וחילק בין סימנים לסימנים ואני מוסיף דלפמ"ש הש"ך סק"ה בשם המע"מ שבודקים עוד הקנבוס שמושכין החוט וכו' ובשו"ת מ"מ שם העיד בשם בקיאים סימן זה בביאור היטב כי טבע הקנבוס אשר אף אם יקח מהחוט השאר ויקרענו בכח לא יהי' נקרע החוט מכל וכל כ"א יהיו נמשכין חוטין דקיל מהחצאין וגם אם יקח חוט קנבוס דקה מן הדקה ויקרענו לא יהי' נקרע שישאר חצי שוה לכאן וחצי לכאן כי יהי' יוצא מראשו כמה חוטין יותר דקין משא"כ בחוטי פשתן ובזה ביאר לשון המע"מ וש"ך שיש ב' נוסחאות ואם אינן שערות מרובות נ"א צ"ל ארוכות וכו' ור"ל דמרובות קאי על חוט א' אף שאינו שזור דבזה ניכר שיוצאין מראשיתו כשקורעין אותו כמין שערות מרובות דקות עד שאין הראות יוכל להשיג ולראותן ובחוט שזור ניכר ע"י שכשקורעין אותו לחצאין לא יהי' החצאין נקרעין בשוה כ"א יהי' נמשכין זמ"ז עם חוטין השזורין שהם ארוכות ע"ש והנה בשו"ת פ"י ח"א חא"ע סי' ז' העלה דשני סימנים אמצעים מצטרפין להיות כסימן א' מובהק לסמוך עליהם גם בשל תורה ע"ש וכ"ה דברי כמה אחרונים וא"כ בכה"ג כשבדקו בשני הסימנים הנ"ל שוב לכ"ע מהני לסמוך עליהם וע"ע בשו"ת משיבת נפש להגאבד"ק פלאצק סי' ל"ה שדחה ג"כ דברי הפ"י וגם בשו"ת שו"מ מהד"ק ח"ג סי' קי"ד תשובה ארוכה בענין זה לדחות דברי הפ"י ושם במהד"ת ח"ג סי' ב' באמצע התשובה הביא מאגדת בראשית פ"כ משל לשנים א' מוכר פשתן ואחד מוכר אמונטן ואמר הרי אש לפניכם הפשתן נשרף ואמונטון אינו נשרף ונדפס הג"ה בשם מהר"ם דליזאנו דאמינטון היינו קנבוס וא"כ מפורש הסימן במדרש ואף שהמגיה שם כתב דאמינטון אינו קנבוס מ"מ כפי הנראה הה"מ סובר כמהר"מ דליזאנו הנ"ל ע"ש. ואולם יען כי גם בשו"ת שאילת יעב"ץ ח"א סי' נ"ג העיד שאין הסימן בדוק ונמצא כמ"פ להיפוך לכן נ"ל שיבדקו ג"כ סי' ב' של המע"מ וש"ך הנ"ל ואם גם סימן זה יעלה יפה יוכל להקל שלא להפסיד ממון לישראל.
3