שו"ת מהרש"ם חלק ג קצ״זTeshuvot Maharsham Volume III 197
א׳הרב המאה"ג הו"ה מרדכי כהן נ"י אבד"ק קאזין הסמוך לראדוול ברוסיא.
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו בס"ת שכתב סופר א' שנמצאו תיבות ביה שמו שאינם בראש העמוד ורו"מ הביא דברי הרמ"א וש"ך ס' רע"ג ודברי הנו"ב סי' ע"ז ובשער אפרים פסק שאין להוציא אחרת אם נמצא בשבת ומ"מ צריך לתקן וגם כתב שצריך לחפש ולהגיה כל הס"ת כיון שטעה הסופר בדבר פשוט שכל הסופרים יודעים ונזהרים בזה ובנ"ד קשה לתקן כי צריך למחוק כמה שמות בהיריעה ויצטרכו לסלק כל היריעה ולכן נסתפק מה לעשות.
2
ג׳והנה לע"ד הדבר פשוט דזה מיקרי דיעבד ואין לסלק היריעה ומה"ט פסק הט"ז ותשו' מהר"ם מינץ סי' י"ב וש"ך סי' רע"ב דאם כתבו יריעה פחות מג' דפין כשרה ואף דבתשו' ח"ס סי' רנ"ז העלה דלא מיחשב דיעבד ע"י מה שיבוא לידי גניזה הרי העלה שם דהיכי שהוא מצד ספק פלוגתא ודאי מיחשב לדיעבד דלשי' המכשירים הרי הוא כשר משא"כ היכי דדינא הוא לכתוב לכתחלה לכ"ע כן ולא עשה כן יוכל לסלק היריעה כיון שכך תקנו חכמים לכתוב בת ג' דפין ובשו"ת עט"ח חיו"ד סי' כ"ב העלה דביריעה בפ"ע שלא נתחברה לס"ת לא מיחשב לדיעבד משא"כ ביריעה המחוברת לס"ת שלם ע"ש היטב וע"ע בתשו' ג"ש סי' נ"ה ותשו' שבו"י ח"א סי' ס"א וח"צ סי' י"ט דנראה שנחלקו בזה והגאון מהר"מ בנעט בביאורו על המרדכי כתב בפשיטות דגניזת היריעה מיחשב דיעבד וגם הסוברים דלא מיחשב דיעבד היינו ביריעה בפ"ע משא"כ ביריעה מחוברת והוא כשרה לשי' רוב הפוסקים גם לכתחלה ודאי דאין להצריך גניזה ומותר לקרות בהס"ת.
3
ד׳אבל מ"ש השער אפרים דצריך להגיה הס"ת כיון דאיתרע חזקתו בזה נראה כדבריו וכדאשכחן כה"ג בפסחים ג' דאף דאין בודקין מן המזבח ומעלה שא"ה דארע נפשי' ע"ש וה"נ בזה.
4